Израиль страна которую стоит посмотреть - 4

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Androctonus bicolor, один из видов, считающихся опасными для человека, из обитающих в Израиле.

* Черный скорпион. Яков сказал, что в июне они наиболее активные.

Восемь выдающихся личностей, принявших Иудаизм

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Предисловие: Значение геров (прозелитов) в еврейской истории трудно переоценить. Их вклад в развитие и укрепление еврейского народа поистине огромен. Царь Давид, от которого произойдет Машиах (Мессия), был потомком гиёрет Рут. Рабби Акива, сохранивший Устную Тору, и рабби Меир, заложивший основы Мишны, были потомками геров. Великие учителя Шмайа и Автальон, наставники Гилеля, также были герами. Онкелос, переведший Тору на арамейский язык, и пророк Овадья приняли иудаизм. Комментарий Ор а-Хаим объясняет, что высочайшие достижения еврейского народа стали возможны благодаря герам, которые, обращаясь в иудаизм, приносят с собой великие души и много святости. Среди геров были люди самого разного происхождения, в том числе цари и принцы. Эти выдающиеся личности, отказавшиеся от власти и привилегий ради принятия иудаизма, демонстрируют универсальность и притягательность еврейской веры. В нашей статье мы расскажем о некоторых из этих удивительных историй обращения царственных особ в иудаизм.

1. Невузрадан Согласно Талмуду, Невузрадан был военачальником вавилонского царя Навуходоносора II. После разрушения Первого Храма в Иерусалиме в 586 году до н.э. он был глубоко потрясен стойкостью еврейского народа. Талмуд рассказывает, что Невузрадан стал свидетелем чуда: кровь убитого пророка Захарии продолжала кипеть на земле Храма. Это событие так повлияло на него, что он решил оставить свой высокий пост и принять иудаизм.

2. Нерон Талмуд в трактате Гитин (56а) рассказывает удивительную историю о римском императоре Нероне. Согласно этому повествованию, когда Нерон пришел воевать против Иерусалима, он решил проверить, будет ли его миссия успешной. Он выстрелил стрелой на восток, и она упала в Иерусалим. Затем он выстрелил на запад, север и юг, и каждый раз стрела падала в Иерусалим. Нерон спросил у ребенка: «Какой стих из Торы ты сегодня изучал?» Ребенок ответил: «И Я отдам мщение Мое над Эдомом в руку народа Моего, Израиля» (Иезекииль 25:14). Нерон сказал: «Святой, благословен Он, хочет разрушить Свой Храм и вытереть Свои руки обо меня» (то есть сделать его инструментом разрушения, а затем наказать). Нерон убежал и принял иудаизм, и от него произошел рабби Меир.

3. Антонинус В еврейских источниках говорится о необычной дружбе между римским императором Антонином (возможно, имеется в виду Антонин Пий) и рабби Иехудой ха-Наси, составителем Мишны. Согласно этим преданиям, Антонин был настолько впечатлен мудростью рабби, что тайно принял иудаизм.

4. Хазарский царь Обращение правителя Хазарского каганата в иудаизм в VIII веке н.э. является одним из самых известных исторических примеров принятия иудаизма монархом. Хазарский каган вместе с частью знати принял еврейскую веру, что привело к созданию уникального еврейского государства в Восточной Европе.

5. Елена Адиабенская Елена была царицей Адиабены, древнего царства на территории современного Ирака, в I веке н.э. Она познакомилась с иудаизмом через еврейских купцов и была настолько впечатлена этой религией, что решила принять ее. Елена прославилась своей благотворительностью: она посылала помощь в Иерусалим во время голода и сделала щедрые пожертвования для Иерусалимского Храма.

6. Мунбаз II Сын Елены Адиабенской, царь Мунбаз II, последовал примеру матери и также принял иудаизм. Он прославился своей необычайной щедростью. Согласно Талмуду, когда наступил голод, Мунбаз открыл свои сокровищницы и раздал все свое богатство нуждающимся. Когда его упрекнули в растрате наследства предков, он мудро ответил, что сохранил его в более надежном месте — на небесах, через добрые дела.

7. Граф Потоцкий Валентин Потоцкий был польским аристократом XVIII века, который оставил свое высокое положение ради принятия иудаизма. После длительного изучения различных религий он пришел к выводу, что иудаизм — истинная вера. Потоцкий прошел гиюр и взял имя Авраам бен Авраам. К сожалению, его обращение было раскрыто, и он был казнен за отступничество в 1749 году. В еврейской традиции он почитается как мученик и известен как «Гер Цедек» (праведный прозелит) из Вильно. История графа Потоцкого демонстрирует силу убеждений и готовность пожертвовать всем, даже жизнью, ради истины.

8. Натан Гамадзе История Натана Гамадзе — это современный пример обращения члена королевской семьи в иудаизм. Родившись в 1963 году как принц Никосинти в королевской семье племени Гамадзе в Свазиленде, он в возрасте 25 лет решил отказаться от престола и принять иудаизм. Гамадзе переехал в Израиль, где женился на еврейке и стал отцом двоих детей. Он посвятил свою жизнь изучению Торы и теперь работает лектором, рассказывая о еврейских ценностях и своем удивительном жизненном пути. Его история показывает, что даже в современном мире люди готовы отказаться от власти и привилегий ради духовного пути.

Заключение: Истории этих восьми выдающихся личностей, охватывающие период более чем в два тысячелетия, демонстрируют непреходящую привлекательность иудаизма для людей из самых высоких слоев общества. Они показывают, что стремление к духовной истине может преодолеть любые преграды — будь то культурные различия, социальный статус или даже угроза жизни.

Пират а-идиш Моня…

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Еврейские пираты? - Да это было.
Пираты встречались и в еврейской истории. Об этом повествует вышедшая в прошлом году в американском издательстве книга Эда Крицлера, занимающегося исследованием пиратства уже 40 лет.
Первые морские разбойники иудейского вероисповедания появились, по утверждению Крицлера, задолго до крестоносцев. Еще во времена Второго Храма еврейский летописец Иосиф Флавий зафиксировал изречение иудейского царя Йоханана Гиркануса, обвинившего Аристобула в «пиратстве на море».
Инквизиция и произошедшее в 1492 году изгнание евреев из Испании дали импульс к развитию еврейского пиратства. Морскими разбойниками становились евреи Присредиземноморья, говорившие на ладино – языке романской группы, сочетающем в себе элементы испанского (в его тогдашнем виде) языка и древнего иврита с незначительной примесью турецких слов.
Точное количество евреев среди пиратов вряд ли поддается подсчету, поскольку, как указывает автор, многие из них перед отплытием поневоле принимали христианство. Но втайне эти выкресты (марраны) продолжали соблюдать заповеди иудаизма.
Крицлер делит тогдашних еврейских пиратов на две категории. Одни грабили корабли для того, чтобы облегчить жизнь гонимого еврейского народа. Другие горели желанием отомстить инквизиторам.
К первой группе морских разбойников относился Самуэль Паллаче (известный также как Шмуэль Фаладжи). Это был раввин и каббалист, посол Марокко в Голландии - и по совместительству владелец восьми фрегатов, грабивших испанцев в Атлантическом океане.
Хотя Паллаче был дипломатом, испанский король добился-таки его ареста. Только вот дело происходило в Голландии XVII века, где испанцев не больно жаловали, поэтому спустя два часа еврей был освобожден за отсутствием улик. Испанцы негодовали, а марокканский посол вновь занялся своим ремеслом.
но это только малая часть истории об еврейских пиратах

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

"Сегодня сын пришел ко мне со словами: мама, я хочу обнять папу. Теперь нашего папу, Лиора Вайцмана, можно обнять только так. Сынок мой, львенок мой, я сделаю все, чтобы ты рос счастливым, чтобы с лица твоего не сходила улыбка, несмотря на нашу потерю. А папа будет беречь тебя с небес, как только он умел. Ты вырастешь таким же смелым, умным и красивым, как он. Ты превратишься из нашего львенка, как он тебя называл, в льва, защитника Израиля.
И знай, сынок: что бы ни случилось, мама всегда рядом".
Так написала сегодня Лимор Вайцман, вдова погибшего бойца ЦАХАЛа.

Трещины и царапины больше не страшны: в Израиле создали самовосстанавливающееся стекло

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Группа израильских ученых-материаловедов обнаружила, что смешивание определенного пептида с водой приводит к образованию стекла, которое восстанавливается после образования трещин.

20 ФАКТОВ ПРО ЕВРЕЕВ И ГАЗУ
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

1. 1965 год, через 17 лет после оккупации Египтом Газы египтяне решают построить в ней казино. Во время работы над фундаментом строители обнаруживают останки древнего строения. Особенно поражают два великолепных мозаичных пола – на одном изображены африканские животные, на другом – царь, играющий на арфе. Прибывшие археологи хотели было квалифицировать находку, как древнюю церковь, но сразу несколько фактов говорили о другом: выложенное ивритскими буквами имя царя – Давид; еврейские имена «спонсоров» мозаики, увековеченные в выложенной рядом греческой надписи; повторяющиеся в мозаичном рисунке традиционные еврейские символы – лоза и олива; и, наконец, строение было построено так, что направление молитвы указывало точно на Иерусалим…
2. Два года спустя египтян изгнали из Газы, и израильские археологи подтвердили то, что и так уже было всем понятно: древнее строение было огромной синагогой площадью в 800 квадратных метров. Греческая надпись на мозаике гласила, что воздвигли его «в месяц лоос 569 года», то есть, выражаясь более привычным нам языком, в июле-августе 508 года н.э. Все дело в том, что евреи Газы (как и остальные ее жители) использовали в те времена собственное летоисчисление, которое вели от трагических событий 61 года до н.э., когда из города изгнали всех евреев по приказу римского правителя и полководца Авла Габиния.
3. Газа стала еврейской еще в 145 году до н.э. Именно тогда, после успешного восстания маккавеев, ее присоединили к царству Хасмонеев. Правда, вскоре Газе удалось выйти из-под хасмонейского контроля, и полвека спустя еврейскому царю Александру Янаю пришлось вновь ее захватывать. Несмотря на то, что удобная геополитическая ситуация (и в особенности политический союз еврейского царства с царицей Египта Клеопатрой) способствовала этому, задача оказалась непростой. Александру Янаю удалось взять город в кольцо, но взять его получилось только после года блокады.
4. Газа оставалась под еврейским контролем до 63 года до н.э., когда Страну Израиля захватили римляне под руководством Помпея. Однако даже изгнание евреев Авлом Габинием оказалось краткосрочным – евреи вновь поселились в Газе еще в римскую эпоху. Еврейская община города была в те годы довольно большой, причем свидетельство ее величия до сравнительно недавних пор можно было лицезреть прямо в центральной мечети Газы. Там на одной из колонн красовалось вытесанное на иврите и греческом еврейское имя Ханания бар Яаков, а над ним еще более красноречивые изображения еврейских символов — меноры, шофара и этрога.
5. По мнению ученых, колонна свидетельствует о том, что в римскую или последующую ей византийскую эпоху на этом месте была синагога. В седьмом веке весь Ближний Восток захлестнула волна арабского завоевания, и, очевидно, именно тогда синагоги Газы были разрушены или переделаны в мечети. Уже в наше время из центральной мечети исчезла и «уличающая» колонна. Нынешние обитатели Газы очень не любят, когда наука напоминает им о еврейских корнях города.
6. А между тем, после первых потрясений арабского нашествия евреи снова вернулись в Газу и даже процветали. В знаменитой каирской генизе были найдены многочисленные документы этого периода с упоминанием еврейской общины Газы. По воспоминаниям жившего в 10-м веке караимского мудреца Сахеля бен Мацлиаха, волею судьбы у Газы даже оказалась особая функция: когда правившие страной мусульмане запретили евреям совершать традиционные паломничества в Иерусалим, то евреи, жившие за пределами своей страны, добирались из стран пребывания до трех городов в Эрец-Исраэль – Тверии, Цоара и Газы, и оттуда они обращали к Всевышнему все свои мольбы…
7.Пришельцев-мусульман на какое-то время сменили пришельцы-крестоносцы, на смену им пришли мамлюки, потом турки-османы. То одни, то другие захватчики вынуждали евреев уходить из Газы, но они всегда туда возвращались. Целые поколения евреев Газы находили покой на старинном еврейском кладбище, которое располагалось в получасе ходьбы к югу от города. Но в начале 19-го века, в результате одного из еврейских изгнаний из Газы кладбище прекратило свое существование, а местные арабы попросту растащили все каменные надгробия.
8. Вот как в своей книге «Путешествие в Эрец-Исраэль в 1481 году» описывает город еврейский путешественник Мешулам из Вольтерры: «Хорошее и зажиточное место, и плоды его очень хороши. Есть там хлеб и вино, которые производят только евреи. Население его велико. Есть в нем примерно 70 еврейских семей, а также четыре семьи самаритян». По рассказам Мешулама, евреи населяли верхнюю часть города, в которой, как он не преминул заметить, был «дом Далилы, где жил Самсон». Разумеется, Мешулам нашел и развалины того самого строения, которое когда-то разрушил ослепленный филистимлянами библейский герой.
9. Любопытно, что ту самую верхнюю часть города арабы Газы и по сей день называют Харет эль-яхуд, то есть «еврейский квартал». В самой высокой ее точке виднеется католическая церковь, примечательная необычным направлением молитвы – на Иерусалим. Церковь, как нетрудно догадаться, построена на фундаменте синагоги, функционировавшей непрерывно с 15-го по 19-й век.
10. Примерно сто лет назад во дворе этой церкви монахи обнаружили несколько обломков с надписями на греческом. На одном были вытесаны менора, шофар и лулав, на другом — надпись, сообщавшая, кто из членов еврейской общины пожертвовал деньги на строительство молельного дома. Однако наибольшие приключения случились с третьим обломком, выполненным в виде колонны и украшенным надписью «Спасающий меня от всякого зла ангел да позволит мне взойти в Иерусалим». Благодаря вмешательству британского консула, еврею по имени Цви Гиршфельд из кибуца Рухама удалось выкупить этот обломок у монахов. Гирфшельд привез колонну сначала в родной кибуц, а потом в Ришон ле-Цион. Там Гиршфельд скоропостижно скончался, и убитые горем родственники решили установить ее в качестве памятника на его могиле. Старинная колонна так и стоит на городском кладбище Ришон ле-Циона и по сей день…
продолжение сдедует...

11. В конце 19-го века, когда еврейское движение по возвращению в свою страну осуществляло первые практические шаги, Газа и ее окрестности рассматривалась в качестве одного из самых удобных центров будущей еврейской жизни. В 1882 году одесские активисты организации «Ховевей Цион» приняли решение о создании возле Газы сельскохозяйственных поселений.
12. В 1886 году в Газе проживали 30 еврейских семей, и было три синагоги. В 1907 году раввином города стал рав Нисим Охана, сразу отметившийся активной и эффективной деятельностью. Одним из его проектов стало открытие школы по обучению библейским наукам и Талмуду. Преподавание в школе велось на иврите – вещь довольно редкая по тем временам – и поэтому на открытие приехал сам Элиэзер Бен Йегуда. Неудивительно, что зарплату школьному учителю платили из пожертвований… сионистски настроенных евреев Одессы.
13. В эти годы евреи Газы, среди прочего, выращивали ячмень, который отправлялся в Европу для нужд пивоваренной промышленности. В Европу еврейские торговцы из Газы отправляли и другую сельскохозяйственную продукцию, в том числе весьма популярный тогда колоцинт («дикую тыкву»). Сегодня в это нелегко поверить, но сто лет назад эти товары в немалых количествах прямиком шли из порта Газы в порты Гамбурга и Ливерпуля!
14. Во время Первой Мировой войны турецкие власти вновь – в который раз! – изгоняют евреев из Газы (впрочем, так же поступили они и с евреями Тель-Авива). После поражения Османской империи евреи возвращаются, но уже в 1929 году их опять заставляют покинуть родной город – в Газе, как и в других частях страны проходит волна погромов, и оставаться в арабском окружении становится смертельно опасно.
15. После Первой Мировой войны в Газе появилось военное британское кладбище огромных размеров. Через несколько десятилетий, во время Второй Мировой оно, разумеется, увеличилось. Почти четыре тысячи надгробий выстроились на кладбище в образцовом порядке. Здесь похоронены солдаты Британской империи и ее союзников. Христиане, евреи, мусульмане, индусы покоятся рядом, причем на каждом надгробии изображен символ религиозной принадлежности солдата. Могил со звездой Давида довольно много, а на одной из них – могиле Мордехая Ривлина из Иерусалима – есть даже надпись на иврите: «Родился, воевал и погиб в своей стране».
16. В начале 1930-х годов еврейскому земледельцу Тувье Зискинду Миллеру удалось выкупить у арабов заболоченный участок земли к западу от города Газа, неподалеку от Дейр эль-Балаха. Миллер выкопал колодец и высадил там апельсиновые деревья и финиковые пальмы, однако несколько лет спустя арабы выкорчевали все насаждения и засыпали колодец. Миллер продал землю Еврейскому национальному фонду, и в 1946 году на этом месте возник кибуц, название которого – Кфар-Даром – «воскрешало» название древнего еврейского поселения, существовавшего здесь 17 веков тому назад.
17. В ходе израильской Войны за независимость Газа стала основным форпостом египетской армии, пытавшейся удушить созданное евреями государство. Кфар-Даром пал под ударом египтян. Израилю удалось защитить себя, но Газа и узкая полоса земли к северу и югу от города осталась под египетской оккупацией до 1967 года. В эти годы она стала ключевой базой федаинов, террористических банд, которые осуществляли набеги через границу на израильские населенные пункты, грабили и убивали их жителей.
18. В 1956 году на похоронах Рои Ротберга, убитого арабами из Газы в ходе одного из таких нападений, Моше Даян произнес проникновенную речь, моментально ставшую знаменитой. Оплакивая молодого и смелого кибуцника из Нахаль Оз, тогдашний Начальник Генштаба Армии обороны Израиля произнес слова, не потерявшие актуальность и сегодня: «Неужто забыли мы, что эта горсточка молодых людей, живущих в Нахаль Оз, несет на своих плечах тяжкие врата Газы, врата, за которыми сотни тысяч глаз и рук молятся, чтобы мы ослабли, – тогда уж они разорвут нас на куски – мы, что, об этом забыли? И мы знаем: для того чтобы эта надежда уничтожить нас погасла, мы всегда должны быть сильными, утром и вечером, при оружии и наготове. Мы – поколение заселения страны, и без стальной каски и пушечной пасти нам ни дерево посадить, ни дом поставить. У наших детей не будет жизни, если мы не выкопаем бомбоубежища, и без колючей проволоки и пулемета нам ни дорогу вымостить, ни колодец пробурить. Миллионы евреев, истребленные, не имея своей страны, взирают на нас с пепелищ Израилевой истории и повелевают, чтобы мы селились здесь и воссоздали землю для нашего народа. Но за пограничной полосой вздымается море ненависти и мщенья, подкарауливая день, когда спокойствие притупит нашу бдительность, день, когда мы поддадимся посланцам плетущего заговоры лицемерия, призывающим нас сложить оружие».
19. После Шестидневной войны Газа перешла под израильский контроль. Историческая справедливость обязывала восстановить Кфар-Даром, и это действительно произошло в 1970 году. Затем в различных частях сектора возникли еще 20 еврейских населенных пунктов. Несмотря на все трудности и многочисленные террористические акты, еврейское присутствие разрасталось, а поселения, получившие общее название Гуш Катиф, процветали. Особенно успешно в Гуш Катифе развивалось сельское хозяйство: к 2005 году 65% всех органических овощей Израиля выращивалось именно здесь. Даже соглашения в Осло, согласно которым большая часть сектора Газа перешла в руки Палестинской автономии и опять превратилась в оплот террористов, не могли победить еврейских поселенцев Гуш Катифа.
20. В 2004 году тогдашний премьер-министр Израиля Ариэль Шарон объявил о своем плане демонтировать в одностороннем порядке все еврейские поселения сектора Газы и полностью завершить еврейское присутствие в нем. Этот план расколол израильское общество. Несмотря на сопротивление национального лагеря и предупреждения о том, что односторонний уход из Газы обернется усилением террора и не принесет Израилю никаких дивидендов, Шарону удалось реализовать его. Все еврейские поселения Газы были демонтированы, а их жители силой депортированы. Практически сразу стали осуществляться и все мрачные прогнозы противников этого шага. Уход евреев был воспринят арабами Газы как проявление слабости, к власти в секторе пришла экстремистская террористическая группировка ХАМАС, сумевшая вывести террор против еврейского государства на качественно новый уровень и начавшая ракетные обстрелы сначала юга, а потом и центра Израиля.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Продолжение истории от 15 июня.
о изнасиловании 12 летней девочки во Франции на почве антисемитизма, но уже с подробностями разрешённые к публикации.
Родители 12-летней еврейской девочки, которая подверглась групповому изнасилованию в пригороде Парижа в начале этого месяца, рассказали французской газете Le Parisien, что нападение, которое потрясло еврейскую общину Франции, было “имитацией” зверств, совершенных ХАМАС на юге Израиля, 7 октября.
Девушка рассказала полиции, что 15 июня к ней подошли трое мальчиков в возрасте от 12 до 13 лет, когда она была в парке возле своего дома с подругой. Они затащили ее в сарай в северо-западном пригороде Парижа Курбевуа.
Подозреваемые избили ее и “заставили сделать анальное и вагинальное проникновение, минет, одновременно угрожая смертью и антисемитскими высказываниями”, сообщил агентству AFP источник в полиции после происшествия.
В беседе с Le Parisien отец девочки, имя которого не называется, чтобы защитить ее анонимность, говорит, что нападение было “явно антисемитским актом”, связанным с войной между Израилем и ХАМАСом в Газа.
“Общественное мнение запуталось между Израилем, которого считают агрессором палестинского народа, и французскими евреями, которых поэтому выделяют и осуждают за события, происходящие за несколько тысяч километров от них”, — говорит он.
Мать девочки, которая также остается анонимной, говорит, что французские евреи испытывают не “остаточный антисемитизм, а скорее тяжелый, видимый, ощутимый антисемитизм”.
Один из подозреваемых, признавшийся в нападении, сказал после ареста, что он действовал из мести за то, что молодая девушка скрыла от него свою религиозную принадлежность, что, по словам ее родителей, она сделала по их совету.
“хотим, чтобы люди проснулись и увидели разницу между чрезвычайно горячим конфликтом, происходящим за рубежом, и французскими евреями”, — говорит ее мать. “Существует мимикрия между действиями, совершенными террористами ХАМАСа на юге Израиля, и тем, что перенесла наша дочь возле нашего дома в Курбевуа”.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Вчера утром Верховный суд высказался ясно и четко, включая самых консервативных судей: для ультраортодоксов больше не существует исключений. Освобождение ультраортодоксов от воинской повинности является незаконным. Министерство обороны должно поддержать закон и издать приказы о призыве на военную службу десяткам тысяч ультраортодоксов, которые до сих пор уклонялись от военной службы.
Игры закончились. Прошли дни, когда были те, кто кричал: «Умрем, но не пойдём в армию», и те, кто умирал потому, что они пошли в армию. Различие между кровью и кровью закончилась. Мы воюем на семи аренах, у ЦАХАЛа не хватает солдат. Есть резервисты, которые не выдерживают от перегрузок. Если мы не будем сражаться вместе, мы погибнем вместе.
Тора не является оправданием для уклонения от службы, а Гемара - оправданием для отказничества. С сегодняшнего дня те, кто не пойдет на военную службу, не получат от государства ни копейки. Больше не будет для них пособий, не будет больше бюджетов для колелей и ешив, потому что больше нет льгот.
Я говорю правительству: мы проверим и позаботимся о том, чтобы вы не пытались перевести им деньги «под столом». Я говорю профессионалам Минфина и Минобороны: не оказывайтесь на скамье подсудимых из-за политического давления. Не нарушайте закон.
С сегодняшнего утра призыв ультраортодоксов является законом. Несоблюдение закона – это предательство солдат ЦАХАЛа, предательство резервистов. Ультраортодоксальная молодежь должна вступить в ЦАХАЛ.

ДОИСТОРИЧЕСКИЕ ХРОНИКИ

Много тысяч лет назад, на заре человечества, встретились однажды австралопитек, питекантроп и неандерталец.
Мужики серьезные, представительные.
Меха, кожа, брюлики.
Решили посидеть, на троих сообразить.
Развели огонь, сидят, но не соображают.
Соображалка-то у одного неандертальца работает.
Ограничились закуской.
Мимо гигантский питон прополз – заморили червячка.
Дарвина помянули.
Неожиданно к ним еврейский кроманьонец из позднего палеолита подошел и сказал, как обрезал: – Сидите, нелюди?
Работать пора!
Наступила жуткая доисторическая тишина.
Начиналась эра глобального антисемитизма.

Ромео и Джульета по-Израильски.
(Рассказ Израильской  Мусульманки.)

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Я родилась в религиозном и консервативном доме, в мусульманской семье. Я жила в своей семье по законам шариата, без  полных прав . Когда я решила выйти из круга насилия , мне пришлось прервать контакт со всей семьей, поэтому до 18 лет   мне пришлось жить в интернате.
Через некоторое время,  я встретила  парня- Христианина. Вначале это была отличная  дружеская связь. Потом мы полюбили друг друга.
Когда  родители узнали, что я бедуинка, то были против наших отношений  и делали все возможное, чтобы разрушить нашу любовь и разлучить нас.
Мне пришлось бороться  с ними  за свое счастье.  Мы встречались 3 года и я не сдавалась.
Наконец-то  его отец  решил принять меня, как невесту его сына. Он начал со мной разговаривать, узнал меня поближе и понял, что я хорошая женщина, которая хочет добра для его сына.
Мы поженились, и я забеременела от него, и его родители потребовали от меня принять их религию.
Я не возражала, потому что меня ничего не связывало  с религией ислама моей  семьи, в которой родилась.
Вообще-то, я не верю ни в какую религию. Но я верю, что Б-г существует.
Я принила Христианство, чтобы успокоить его родителей  и погасить конфликт  по этому поводу для своего любимого с его родителями.
С сегодняшнего дня я считаюсь христианкой.
Хоть, я не верю ни в какую религию.
Я верю, что есть Б-г, я уважаю каждого человека за то, что он человек.
Для меня не имеет значения религия, раса или пол.
И именно такое образование я передаю двум своим дочерям.
Розан Шахада
перевод Алекс Лев Голд