Израиль страна которую стоит посмотреть - 4

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Иерихон, древний город, расположенный в Палестине, считается одним из старейших постоянно населённых городов мира. Возраст Иерихона насчитывает около 10,000 лет, и его история уходит корнями в эпоху неолита.
Первые поселения на территории Иерихона относятся к периоду около 9000 года до нашей эры, что делает его одним из древнейших известных поселений, построенных человеком. Здесь были обнаружены остатки стен и сооружений.
Археологи нашли в Иерихоне один из старейших в мире круглых городских валов и башню высотой около 8,5 метров, построенная из камня, удивительна по своей сложности для тех времён.
Местные жители начали культивировать злаки и другие культуры, что позволило им создавать запасы продовольствия, что и стало основой для формирования общества.
Иерихон упоминается в Библии как город, через который прошёл еврейский народ, выйдя из Египта. Он также является местом нескольких других событий, упомянутых в религиозных текстах.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

В Ноев ковчег могло вместиться около 1000 слонов, но Ноах взял только 2-х
К известному всем эпизоду из Торы о Потопе, Ноевом ковчеге и "каждой твари по паре" принято относиться как к красивой сказке. И даже многие религиозные евреи считают, что речь там идет о неком преувеличении, которое не надо понимать буквально.
Но если мы займемся простыми подсчетами, то увидим, что на самом деле все это не такое уж преувеличение.
Итак, как нам говорит Тора, размер Ковчега был 300 х 50 х 30 локтей. Принято считать, что локоть это примерно 50 см. То есть объем Ковчега составлял 150 м х 25 м х 15 м = 56,250 м³.
А сколько же животных могло поместиться в этот объем? Начнем с самых крупных - со слонов.
Средний объем, который занимает самый большой слон (это африканский саванный слон, он же самое крупное животное в мире) составляет 5 м х 4 м х 3 м = 60 м³.
Разделим общий объем на объем слона:
Получается 56,250 : 60 = 937 слонов!
Азиатских слонов, которые поменьше африканских (5 м × 3 м х 2.4 м = 36 м³), могло вместиться
56,250 : 36 = 1,562 слона!
А хотите узнать, сколько могло вместиться в Ковчег более мелких животных, например, овец?
Средний размер овцы: 1.3 м х 1.2 м х 0.6 м = 1 м³.
Получаем 56,250 : 1 = 56,250 овец!
Правда, овец и некоторых других кошерных животных Ноах взял не по 2, а по 7 штук. Но, думаю, и при таком раскладе всем им места вполне хватило.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

"Мой сын. Он не доктор философии археолог по расшифровке древних языков. Он 8-летний мальчик, читает простой текст на иврите, выгравированный одним из его предков на камне 2-го Храма более 2000 лет назад.
Это за несколько лет до рождения Иисуса. И более 600 лет до рождения Мухаммеда. А это был наш ВТОРОЙ храм.
С тех пор мы каждый день молимся за наше возвращение в наш Иерусалим. Черт, мы даже молились за восстановление города после каждого раза, когда мы едим хлеб. Не важно век, не важно страна- Китай, Аргентина, ЮАР, Ирак или Италия.
Но простите, я прервал. Вы что-то говорили о еврейском народе, являющемся колониальными на чужой земле? " - via Шаби Сперо

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Элияху Фромченко был еврейским промышленником, основателем фабрики по производству шоколада "Лайма" в Латвии и одним из основателей шоколадной фабрики "Элит" в Израиле.
Элияху Фромченко родился в городе Порхов в Псковской области. В 1918 году Фромченко начал производство сладостей в своём собственном доме, но вследствие коммунистической революции и последовавшей за ней гражданской войны он покинул Россию и переехал в Латвию. В 1921 году Фромченко вместе со своими партнёрами основал шоколадную фабрику. В 1925 году предприятие слилось с местной шоколадной фабрикой, и была основана компания "Лайма" в столице Латвии, Риге. Продукция пользовалась спросом на местном рынке и экспортировалась во многие страны, включая Францию, Великобританию, Египет и Эрец Исраэль.
В 1933 году Фромченко вместе с семьёй репатриировался в Эрец-Исраэль, привезя с собой производственное оборудование, специалистов по производству шоколада и капитал. В том же году он приобрел участок земли в Рамат-Гане, привлек дополнительных инвесторов и начал строительство кондитерской фабрики. Месторасположение было выбрано из-за близости к Тель-Авиву и наличия свободного пространства для расширения предприятия. Весной 1934 года фабрика начала свое производство, так начала свою историю компания “Элит”.
В 1934 на фабрике выпустили самый популярный продукт, который сохраняет этот статус и сегодня - шоколад коровка “פרה”. Вначале этот шоколад называли "Шамнунит", что означает "толстушка" из-за того, что плитки шоколада делали толще, чем в Европе, чтобы они не таяли на жаре. И только в 1950 году шоколад приобрел название, которое остается с нами и сегодня - “Коровка”.

А вы знаете что 130 лет назад 4 ноября в Александрии - Украина в семье жестянщика жестянщика Абрама Секунды и Анны Недобейки родился Шлойме Абрамович Секунда- Шолом Секунда ставший замечательным композитором и подарившим всему миру такие замечательные песни на идиш!
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Написал музыку к известным еврейским песням «Бай мир бисту шейн» («Для меня ты красива»).
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Один из вариантов на русском языке известен как «В Кейптаунском порту») на слова Джейкоба Джейкобса.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
В 1932 году для мюзикла на идише «Ме кен лебн нор ме лозт ништ» («Можно было бы жить, да не дают»), поставленного на сцене бруклинского Rolland Theater, и «Донна Донна» на слова Арна Цейтлина, которая вошла в музыкальный спектакль «Эстерке» (1940—1941), поставленный в Нью-Йорском еврейском театре.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Также написал музыку ко многим фильмам. Автор музыки к песне на идише «Моя еврейская девушка» (слова Аншеля Схора), мелодия которой позже была использована в русской песне «Москва златоглавая».
Вспомнили? Слушаем!

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Казино “Галей Авив” было построено в 1922 году по инициативе Соломона Григорьевича Крезановского, который прибыл в Эрец Исраэль в 1921 году из Одессы. Он надеялся, что казино оживит ночную жизнь Тель-Авива и будет обслуживать пассажиров железной дороги, о строительстве которой поблизости ходили слухи. Архитектором стал Иегуда Магидович, который спроектировал здание в стиле, вдохновленном одесской архитектурой, а инженером — Арпад Гут, который построил здание на бетонных сваях, вбитых в море — технику, новую для того времени. Крезановский поставил условие, что вложит средства в строительство казино только при наличии дороги к нему, и для этого Дизенгоф утвердил отклонение маршрута улицы Алленби, проходившей до этого параллельно морю, в сторону побережья.
К казино сразу потянулись не только представители тель-авивской богемы, но и сотрудники британской администрации, которым не хватало развлечений в новом еврейском городе. Однако одновременно с ними активизировались и религиозные жители Тель-Авива. Используя все доступные методы давления, им удалось добиться запрета на азартные игры в городе. В результате казино превратилось в ресторан, который служил местом отдыха для интеллигенции и общественных деятелей Тель-Авива.
Здание считалось одним из самых роскошных в Тель-Авиве того времени и состояло из трех уровней. Второй этаж был отведен под ресторан и зимний сад, а на открытой крыше располагались летний сад и кафе. Официанты встречали посетителей в смокингах, и цены были соответствующие.
Несмотря на то, что оно стало центром отдыха для художников, писателей и общественных деятелей, заведение не приносило прибыли и переходило от одного арендатора к другому. Основной причиной была его локация, из-за которой расходы на обслуживание были чрезвычайно высокими, а период работы ограничивался только весной и летом. Вдобавок зимние шторма наносили сооружению постоянные повреждения, в результате потребовалось построить мост прямо от улицы ко второму этажу здания.
Постепенно заведение продолжало терять популярность. Вид казино становился всё более запущенным, опоры, на которых оно стояло, начали трескаться, и здание стало опасным для посетителей. В итоге, в 1939 году, городские власти приняли решение взорвать здание на глазах у любопытной публики. Один из зрителей получил травмы во время взрыва, и оказалось, что это был сам инициатор строительства — Крезановский.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

У Голды Меир было множество причин не ехать в Москву в 1948 году.
Израиль только что появился на карте мира, шла Война за Независимость, и она занималась сбором денег в США. Она покинула Киев еще ребенком, не знала русского языка и мечтала вернуться в Израиль, чтобы строить новую жизнь. Но Голда понимала, как важна миссия, которую ей доверили, поэтому после долгих переговоров с министром иностранных дел Моше Шаретом, она согласилась стать первым послом Израиля в СССР.
Дорога в Москву оказалась непростой. В Нью-Йорке Голда попала в аварию, сломала ногу и провела в больнице несколько недель. Ходили слухи, что она “притворяется больной”, чтобы избежать назначения. Но Голда настояла на своем, и в сентябре 1948 года она, наконец, приземлилась в дождливой Москве, отважная и готовая ко всему.
Поначалу работа посольства в СССР шла тяжело. Голда и ее команда мечтали встретиться с местными евреями, но в их резиденции собирались только иностранные журналисты и бизнесмены. Советские граждане, опасаясь преследований, не осмеливались показываться. Но все изменилось на Рош ха-Шана.
В тот день Голда и работники посольства надели лучшие наряды и отправились в Хоральную синагогу. Они ожидали увидеть небольшую группу пожилых людей, но улицы были переполнены — тысячи евреев, офицеры, молодежь, родители с детьми. Люди шли к синагоге, чтобы увидеть представителей молодого Израиля и выразить свою поддержку.
Это была встреча, которая тронула Голду до глубины души и запомнилась на всю жизнь. Люди шептали молитвы, благодарили Бога, что дожили до этого дня, когда могут увидеть израильского посла в центре Москвы. Это был маленький луч света в темные времена, когда евреи СССР вынуждены были скрывать свою идентичность и жить в страхе.
Этот день в Москве стал для Голды символом того, за что она боролась: надежда, вера и несломленный дух еврейского народа. Даже спустя десятилетия многие вспоминают тот момент, когда советские евреи, несмотря на опасности, вышли на улицы, чтобы встретить свою Голду и через нее долгожданный Израиль.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Натан Аксельрод, родился в 1905 году в Дубровно, Российская империя. Пройдя через испытания еврейских погромов и политических преследований, он прибыл в Эрец Исраэль в 1926 году. Перед тем, как покинуть СССР он застал начало работы над такими фильмами, как “Броненосец Потемкин” Эйзенштейна и “Мать” Пудовкина, и поставил перед собой амбициозную цель — создать киноиндустрию в Эрец Исраэль практически с нуля.
Аксельрод основал студию "Моледет", где был создан первый еврейский кинохроникальный журнал «Йоман Моледет», который освещал важнейшие события жизни ишува, такие как еврейские праздники, визиты мировых лидеров и основания поселений. Благодаря этим кадрам зрители впервые увидели живую хронику еврейской жизни в Эрец Исраэль.
Среди его ранних работ — первый полнометражный немой фильм «Скиталец Одед» (1934), повествующий о приключениях еврейского мальчика в Эрец Исраэль, и первый звуковой фильм «Поверх развалин» (1937), который рассказывает о восстании Бар-Кохбы. Эти фильмы вызвали восторженные отклики у публики и стали культурными вехами, породив новаторские идеи и создавая основу для будущего израильского киноискусства.
Аксельрод не ограничивался только художественным кино. Во время Второй мировой войны он работал по заказу Еврейского национального фонда, снимая короткометражные документальные фильмы об Эрец Исраэль, а также агитационные ролики, призывающие еврейскую молодежь вступать в британскую армию для борьбы с нацизмом.
Несмотря на отсутствие финансирования и технических возможностей, Аксельрод постоянно искал новые способы создания фильмов. Он изобрел уникальные решения для использования солнечного света вместо электричества, создавал специальное оборудование из подручных материалов и придумывал оригинальные способы съемки сцен, что позволило ему творить даже в условиях ограниченных ресурсов.
Его работы были не просто развлекательными, но и культурными манифестами, отражающими исторические, социальные и политические изменения того времени.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

История Большой синагоги Тель-Авива началась задолго до её официального открытия в 1925 году. Идея создать величественное место для молитвы и общественных собраний возникла ещё в 1911 году, когда Тель-Авиву было всего два года.
Строительство началось в непростое время. После Первой мировой войны и изгнания евреев из Тель-Авива многим казалось, что проект невозможно будет завершить. Проектом Большой синагоги занимались несколько талантливых архитекторов, каждый из которых привнёс в него своё видение.
Александр Бервальд, архитектор из Берлина, известный своим проектом Техниона в Хайфе стал первым, кто занимался проектированием Большой синагоги. Окончательный облик синагоги сформировал Йегуда Магидович, уроженец Умани, который прибыл в Эрец Исраэль в 1919 году на знаменитом судне «Руслан». Купол синагоги, ставший её отличительной чертой, спроектировал Арпад Гут — инженер и архитектор из Венгрии, который первым привёз в Эрец Исраэль бетономешалку и начал использовать железобетонные конструкции.
Для жителей Тель-Авива эта синагога стала не просто домом молитвы, а центром общественной жизни и культуры. Здесь проходили встречи, собрания и выступления таких лидеров, как Давид Бен-Гурион и Моше Даян.
В стенах синагоги звучали голоса, которые формировали будущее Израиля.
Сегодня, спустя более 90 лет после её основания, Большая синагога остаётся символом стойкости, веры и общности. Интерьер синагоги украшен витражами, напоминающими о разрушенных синагогах Европы, а фасад сохраняет память о Иерусалиме. Каждый камень этого здания пропитан историей, которая напоминает нам о том, насколько важен вклад каждого из нас в общее дело.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

В начале 1920-х годов молодые еврейские поселения в Эрец Исраэль столкнулись с серьезными вызовами. Они стремились продавать свою продукцию в крупных городах, но их возможности были ограничены. Немецкие темплеры и арабские деревни уже утвердились на рынке, а сами еврейские хозяйства видели друг в друге конкурентов, что осложняло любые попытки объединить усилия. Именно в этих условиях возникла идея создания "Тнува" — кооператива, который должен был объединить сельскохозяйственные усилия новых еврейских поселений.
Когда "Тнува" была основана в 1926 году, её деятельность была разделена на три региональных отделения: Иерусалим, Хайфа и Тель-Авив. Каждое из этих отделений действовало практически автономно, стараясь наладить свои каналы сбыта и удовлетворить потребности местных фермеров.
Первым генеральным директором "Тнува" стал Элиезер Йоффе, который сыграл ключевую роль в объединении и развитии компании. Йоффе родился в семье с раввинскими корнями на территории современной Украины. С юных лет он интересовался идеями сионизма и осознал, что истинная миссия сионистов — это возвращение на Землю Израиля. В достаточно юном возрасте он эмигрировал в США для изучения сельского хозяйства, мечтая о создании сельскохозяйственных поселений в Эрец-Исраэль, а в 20-е годы перебрался на свою историческую родину. Он был настоящим идеологом, который видел в кооперативной деятельности залог будущего еврейских сельскохозяйственных поселений.
Йоффе объяснял свою миссию так: "Основой для членства в 'Тнува' является добыча 'хлеба' из еврейской земли еврейским человеком". Он активно продвигал идею равенства между всеми членами кооператива, независимо от их местоположения, экономического состояния или политической принадлежности. Под его руководством "Тнува" быстро развивалась, объединяя в своих рядах все больше и больше хозяйств, и став организацией, которая смогла не только выжить, но и процветать в сложных экономических условиях того времени.
Сегодня Тнува - это крупнейший производитель продуктов питания в Израиле, его продажи составляют 70% молочного рынка страны, а также значительную долю продажи мяса, яиц и упакованных продуктов питания.

Мир не без героя

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Кто станет новым Ноем, построит ковчег и спасёт мир, объясняет наш исторический корреспондент.
Только владеющие ивритом в курсе, что слово «хамас», ставшее по причудливому символизму аббревиатурой-названием самой чудовищной террористической организации в мире, есть само по себе в Священном языке. Переводчики трактуют его по-разному. Одни переводят его как «разбой», вторые – как «насилие», третьи – как «преступление». И все эти переводы – правильные, поскольку слово «хамас» в иврите вбирает в себя все эти определения.

Вспомнил я об этом, перечитывая библейскую главу «Ноах», которую будут торжественно оглашать в синагогах в эту субботу. В ней повествуется о Всемирном потопе. И в ней есть строки, о которые в нынешние непростые времена просто невозможно не споткнуться: «И узрел Предвечный, что развратилась земля, поскольку извратила всякая плоть на ней путь свой. И сказал Он тогда Ною: “Пришёл конец всему живому, ибо наполнилась земля хамасом”». В последнее время это слово всё чаще переводят как «злодеяние» или даже «зло»: «Ибо наполнилась земля злом».

В сущности, что ХАМАС – это зло, было ясно всегда, но окончательно и бесповоротно это стало очевидно 7 октября 2023 года, когда боевики этой организации вместе с так называемыми «мирными жителями сектора Газа» сотворили самую страшную и кровавую резню в новейшей мировой истории, творя насилие и преступления с поистине сладострастной, садистской жестокостью. И, думаю, неслучайно по другому причудливому совпадению жизни само слово «хамас» переводится с арабского как «воодушевление». Что для одних – дичайшее зло, для других – повод для радости. И все мы видели, с каким ликованием сотни тысяч «мирных жителей сектора Газа» праздновали на улицах устроенную резню.

Примечательно, что из двух причин, приведших тот, старый мир к Потопу – противоестественной сексуальной распущенности, нарушившей все установленные при Сотворении мира нормы (а именно она скрывается за туманными словами «извратила всякая плоть путь свой», в чём тоже нельзя не углядеть переклички с нынешними временами), и погрязшем в грабеже, насилии и убийствах обществе, которое и суммирует ивритское слово «хамас», главенствующую причину комментаторы Пятикнижия отводят всё же именно «хамасу», ибо когда люди за закрытыми дверями творят по взаимному согласию между собой что-то не совсем нормативное, то это, пусть и противоестественное, но всё же их личное дело. А вот когда любое живое существо боится высунуть нос за порог своего дома, чтобы не быть при этом ограблено, изнасиловано, изувечено или убито – это уже проблема всего мира.

Так и хочется воскликнуть: «Но ведь не могли же абсолютно все жившие в поколении Всемирного потопа превратиться в убийц и насильников?!» Как же быть с великим Кантом, провозгласившим «нравственный закон внутри нас», который вроде бы изначально был заложен в человека Творцом?

Конечно, далеко не все представители допотопного человечества лично насиловали, грабили, пытали и убивали – в этом случае они просто перебили бы друг друга и без всякого Потопа. Но даже не совершая таких преступлений своими руками, они начали воспринимать сам их факт как норму жизни. И более того – стали со временем оправдывать убийц и насильников, а их жертв объявлять виновниками всех своих бед, лишая их попросту даже права на сопротивление неминуемому и неизбежному насилию.

В том, что это не фантасмагория, а вполне возможное развитие событий, мы все не раз и не два убедились на протяжении всего этого года, когда по улицам и городам казавшихся нам цивилизованными стран прокатились волны демонстраций в поддержку террористов, а на сторону извергов и убийц вдруг переметнулись многие мировые лидеры.

Когда генеральный секретарь ООН скорбит о ликвидированных Израилем террористах, оказавшихся по чудесному совпадению сотрудниками подконтрольного генсеку агентства по помощи «палестинским беженцам» – это и означает, что «переполнилась земля хамасом». Когда в кармане ликвидированного лидера террористов Яхьи Синвара находят удостоверение учителя (!!), работающего на это агентство при ООН – это и значит, что «переполнилась земля хамасом».

Когда главы множества стран требуют от Израиля сложить оружие перед лицом исходящей от ХАМАСа и «Хезболлы» угрозы – это и значит, что «переполнилась земля хамасом». Когда на улицах мировых столиц толпы агрессивных демонстрантов требуют «освободить Палестину от реки до моря», то есть стереть Израиль с лица земли и уничтожить всех живущих в нём евреев – это и значит, что «переполнилась земля хамасом». Когда беснующиеся толпы антисемитов нападают в американских и европейских университетских кампусах на любого, кто посмеет высказать даже не поддержку, а хотя бы сочувствие Израилю – это и есть наглядная иллюстрация к словам «и переполнилась земля хамасом».

Такой оруэлловский мир, в котором всё перевернуто с ног на голову, где подменены на противоположные все общечеловеческие ценности, а многие сами не заметили, как превратились в единомышленников убийц и насильников, попросту утрачивает право на существование. Тогда, во времена Потопа, единственным способом вернуть его к «нормальности» оказалось разрушить до основания и начать всё заново, с «нуля» или почти с «нуля». То есть с Ноя.

Ной, этот новый прародитель человечества, был, кстати, отнюдь не идеален. Как сказано про него в Пятикнижии, он был праведник, но лишь «в своём поколении», то есть на фоне совсем уж отпетых мерзавцев. Просто в эпоху сексуальной вседозволенности Ной умудрился создать самую обычную, такую же, как у его предков, семью и родить с женой троих сыновей. Более того – сумел их так воспитать, что они, в свою очередь, тоже создали обычные семьи. Но главное – Ной, как сказано, «ходил с Б-гом», то есть, в отличие от современников, сохранил верность базовым принципам нравственности и человечности. Этого минимального, в общем, набора оказалось вполне достаточно для спасения.

Признаюсь, есть большой соблазн представить Израиль этаким современным Ноем в переполненном «хамасом» мире. Мол, мы тоже далеко не идеальны, но именно евреи являются носителями тех вечных ценностей, на которых тысячелетиями строилась человеческая цивилизация. Есть соблазн представить Израиль этаким Ноевым ковчегом, плывущим по переполненному «хамасом» гибнущему миру. Но написать подобное – значит согрешить против истины. Как бы мир сегодня ни был переполнен «хамасом», среди всех народов есть немало тех, кто сумел сохранить достаточно разума, гуманизма и нравственной чистоты. И эти люди прекрасно отдают себе отчет в том, что именно происходит сегодня на Ближнем Востоке, на чьей стороне правда, а на чьей – ложь, кто является убийцей и агрессором, а кто – жертвой. А значит, человечество еще рано списывать в утиль.

Ликвидированный лидер ХАМАСа назвал операцию по вторжению в Израиль 7 октября «Потопом Аль-Аксы». Согласно его плану, израильтяне должны были захлебнуться в собственной крови, как в водах библейского Потопа. Но, как видим, захлебнулись в итоге он сам и его подручные. Согласно нашей традиции, Всемирный потоп начался 7-го числа месяца хешвана по еврейскому календарю, а закончился выходом Ноя с семьёй из ковчега 24-го числа месяца хешвана следующего года. Библейская глава «Ноах» читается в синагогах как раз в начале месяца хешван, и мне хочется верить, что именно этот месяц станет месяцем победы Израиля в войне, начавшейся больше года назад. И так же как после Всемирного потопа, мир после победы Израиля уже не будет прежним – без ХАМАСа и «хамаса» он станет куда лучше и чище.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

В шутке, что еврею везде плохо, а хорошо только в дороге, есть лишь. доля шутки. Ведь ещё от праотца Авраама нам передалась и крепко засела в наших генах эта неодолимая страсть к движению вперёд. Еврею всегда требуется идти – к познанию Творца, самого себя, окружающего мира. И двигаясь по этому пути, еврей тянет за собой и всё остальное человечество

В эту субботу во всех синагогах будут читать библейский отрывок «Лех Леха», который и даёт старт этому вечному движению еврейского народа по географии и мировой истории. «Всевышний сказал Аврааму: “Иди себе со своей земли, от своей родни, из дома своего отца – в землю, которую Я укажу тебе. И сделаю Я тебя народом великим и благословлю тебя. Возвеличу имя твоё. И ты сам станешь благословением”», – так, с этого слова «Иди!» начинается этот отрывок, а вместе с ним и история еврейского народа.

И само это слово уже очень показательно! Ведь на иврите слово «лех» – это не только повелительная форма русского глагола «ходить», но и начальная форма местоимения «себя». А грамматически это выражение построено таким образом, что его можно перевести как «иди себе» или даже «иди к себе». Но более литературно – как «иди своим путём».

А если уж вспомнить, что в оригинале без огласовок слова «лех» и «леха» пишутся одинаково, то можно понять это выражение как «иди-иди!». То есть – «иди, поторапливайся!». Но какой бы оттенок этого слова мы ни брали, в нём уже заключена идея, ставшая главной чертой личности Авраама и унаследованная от него всем еврейским народом – идея движения.

Согласитесь, далеко не каждый решится в столь почтенном возрасте – а Аврааму на тот момент было уже 75 лет! – бросить дом и всё, к чему любой человек привязан, и начать двигаться. Притом – непонятно зачем и непонятно куда! Многие евреи потом не раз проделают такое со своей судьбой. Иногда в буквальном смысле, а иногда в переносном – выдвигая, к примеру, безумную научную идею или совершая революцию в общественном сознании, поскольку много раньше Аристотеля, ещё на самой заре своей истории, евреи усвоили истину: движение – это жизнь, а жизнь – это движение. И эта истина стала основой нашего национального характера. Но вместе с ней пришло и отвращение к любому застою и топтанию на месте.

Любопытно, что глубинным истоком любого проявления зоологического антисемитизма является как раз ненависть к развитию и желание превратить мир в застойное, неизменное болото, а то и отбросить его назад – во времена язычества и первобытной дикости. И тут нельзя не вспомнить, что амалекитяне, напавшие на евреев во время их Великого Исхода из Египта и ставшие с тех пор нарицательным символом пещерного антисемитизма, сделали это именно в тот момент, когда евреи были в пути. Им претила сама идея движения вперёд. Так это происходило потом во все времена, так происходило и этой ночью на улицах Амстердама, где случился крупнейший в новейшей истории Европы еврейский погром.

Примечательно, что именно в отрывке «Лех Леха» многие видят источник не стихающего уже много тысячелетий ближневосточного конфликта. В нём находят причины, почему к крошечному клочку земли, зажатому между Средиземном морем и Иорданом, приковано сейчас внимание всего мира. Ведь именно в этом отрывке впервые в Пятикнижии появляется Земля обетованная, обещанная в вечное владение даже не самому Аврааму, а его потомкам: «И заключил в этот день Всевышний союз с Авраамом, сказав: “Твоему потомству отдам я эту землю – от реки Египетской до реки Прат”». Обычно эти слова приводятся в качестве доказательства необузданного аппетита евреев, претендующих якобы на всю территорию от Нила («реки Египетской») до Евфрата («реки Прат»). Однако подавляющее большинство и еврейских, и христианских комментаторов Священного текста сходятся во мнении, что под «рекой Египетской» имеется в виду речка Эль-Ариш, протекающая на северо-востоке Синайского полуострова, а под «рекой Прат» – река Эль-Литани на территории современного Ливана. И обозначенные в этом отрывке границы в целом совпадают с границами современного Израиля за вычетом небольшой части Синая, а также территории южного Ливана, где как раз сейчас идут бои.

Но так уж сложилось, что для многих мусульман именно эти слова – «твоему потомству отдам я эту землю» – стали причиной претензий на владение Святой землёй. Разве Ишмаэль, родившийся от связи Авраама и Агарь и считающийся прародителем арабских народов, не является потомком Авраама, вполне закономерно спрашивают они. Но чтобы найти ответ на эти претензии, надо просто прочесть этот отрывок дальше: вплоть до истории, как Авраам просит у Творца снисхождения к Ишмаэлю – единственному на тот момент своему потомку. И получает совершенно неожиданный для себя ответ: «Жена твоя Сара родит тебе сына, и дашь ему имя Ицхак. И заключу Я с ним вечный Завет, и с потомством его после него. Что до Ишмаэля – то услышал Я тебя и благословил его. Сделаю Я его плодовитым и весьма многочисленным, сделаю Я его великим народом».

И как видим, потомков Ишмаэля действительно никак не обделили: они стали великим народом, обладающим столь обширными и полными нефтью землями, что кажутся попросту удивительными их попытки претендовать ещё и на этот крошечный, зажатый между морем и Иорданом клочок, который завещан наследникам Авраама не только по плоти, но и по духу. И надо отметить, что в последнее время всё больше мусульманских богословов из основополагающих для исламского мира стран – Объединенных Арабских Эмиратов и Саудовской Аравии, Бахрейна и Марокко – приходят к мысли, что арабам и евреям нечего делить, поскольку Всевышний уже разделил эту ближневосточную землю между разными потомками Авраама, возлюбленного Им. И если мерить в квадратных километрах и тоннах нефти – так вообще в пользу арабов. А стало быть, от притязаний на территорию Израиля они могут спокойно отказаться и установить мир с братским еврейским народом.

Понятно, что пока эту идею разделяют мусульманские богословы не во всех странах, но таковые есть, и это само по себе вселяет надежду. Тем более что эта идея уже дала реальные политические плоды – именно на ней и основаны заключённые несколько лет назад мирные соглашения между Израилем и четырьмя вышеназванными арабскими странами. И договоры эти были названы в честь общего предка евреев и арабов – «Соглашения Авраама».

Кстати, нельзя не отметить, что именно в этом библейском отрывке впервые в Пятикнижии появляется само слово «еврей». И особо примечательно, при каких обстоятельствах оно появляется – а именно во время войны, которую приходится вести Аврааму после того, как цари нескольких стран, располагавшихся на месте нынешних Ирана и Ирака, напали на союз городов-государств, находившихся в районе Мертвого моря, разграбив их и захватив множество пленных, включая семью Лота – племянника Авраама. «Один спасшийся прибежал и рассказал о случившемся еврею Аврааму, – гласит библейский текст. – Услышав, что его родственник попал в плен, Авраам вооружил 318 своих людей и пустился в погоню. И бил он врагов своих, и преследовал их до Ховы – что к северу от Дамаска. И возвратил он своего родственника Лота вместе со всем его имуществом, а также женщин и пленённый народ». Вот каким он, оказывается, был, этот еврей Авраам!

«Деяния отцов – знак для потомков», – говорили наши мудрецы. И в этой истории лично мне видится ясный знак нам, сегодняшним. Евреи и в самом деле «своих не бросают». И не капитулируют перед врагом. И сегодня мы должны действовать так же, как наш великий предок Авраам: вести войну на всех фронтах – пока враг не признает своё поражение, а мы не вернём всех наших пленных. Это будет непросто, но мы пройдем этот нелегкий путь, так же как проходили до этого все остальные дороги в нашей истории. В конце концов, такими уж мы созданы – чтобы идти.

На каблуках в синагогу

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Дорогие наряды, курорты и роскошь она променяла на Иерусалим. Как Элли Цайлер сбежала из Калифорнии в Израиль – и окунулась в еврейскую жизнь.
«Я навсегда запомню сообщение мамы, пришедшее утром 7 октября 2023-го: “Элли! Израиль атакован. Количество жертв не поддается счету”. Еще не понимая, что произошло, я сделала пост у себя на страничке: “Я вместе с Израилем!” Тогда я не знала, что он изменит всю мою жизнь».

За жизнью 20-летней блогерши Элли Цайлер следят около 12 миллионов подписчиков. Она была типичным представителем эпохи соцсетей: снимала в TikTok дорогие наряды, курорты и роскошь. Но после 7 октября Цайлер решила, что многое в ее жизни было бессмысленным. Девушка переехала из Лос-Анджелеса в Иерусалим.

Элли Цайлер стала известной весной 2020 года – в разгар эпидемии COVID. В то время она училась в средней школе в Сан-Диего. По ее словам, из-за карантина вдруг появилась «уйма свободного времени» – Элли начала постить ролики в TikTok и быстро набирать подписчиков. Жизнерадостная еврейская девушка пришлась как нельзя кстати в эпоху ковидной депрессии и паранойи. В соцсетях Цайлер демонстрировала модные наряды, косметику и места, в которых она побывала.

«Очень быстро создание контента переросло из хобби в карьеру», – рассказывала она. Уже к концу 2022 года ее ролики собрали суммарно 370 миллионов лайков. После этого контракты молодой блогерше предложили такие бренды, как Lancome, Levi's и Amazon, а сама Цайлер переехала из Сан-Диего в Лос-Анджелес – чтобы быть в эпицентре шоу-индустрии.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Еще в школе она погрузилась в жизнь местной еврейской общины, ездила в национально ориентированные детские лагеря и была активисткой молодежных групп. Тогда же она впервые столкнулась с антисемитизмом. «В любой день, сидя в классе, я могла услышать оскорбление, связанное с моим еврейством. Причем произносилось это всегда с таким видом, будто это пустяки и нечто само собой разумеющееся», – рассказывала она.

Когда некоторые еврейские друзья признались, что тоже сталкиваются с подобным в своих школах, Цайлер решила создать организацию Together As One – «Вместе как один». Ее целью была борьба с антисемитизмом в учебных заведениях Калифорнии: активисты движения устраивали лекции и культурные мероприятия – а, например, после стрельбы в синагоге калифорнийского города Поуэй в апреле 2019 года собирали деньги на помощь пострадавшим. «Я невероятно горжусь тем, что я еврейка, и мне повезло, что я живу в городе, где есть такая сильная община. Ощущение связи с иудаизмом давало мне чувство принадлежности и защищенности, когда я росла», – рассказывала она.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]