Израиль, страна которую стоит посмотреть! - 2

Это какая-то резеда

Мне больше вереск напоминает...  
Красота какая!!!!

Главное выжженая земли и цветы, какая жажда к жизни!!

Я долго думала куда поместить этот пост в "Интересное" или в израильскую тему и всё же решила поместить здесь. Нет, к Грузии я не имею никакого отношения, но хотя я очень люблю Израиль - страну приютившую нас, но у меня разрывается сердце от одной мысли о горячо любимой Украине!
(Вчера когда я запела украинскую песню все очень удивились - ты 22 года живёшь в другой стране, 22 года не слышишь украинской речи и до сих пор помнишь этот язык! А я его и не забывала, он у меня в сердце)!

Об одном из эпизодов фильма «Мимино», особо затронувшем еврейские сердца.


[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Валико звонит в Тель-Авив. Кадр из фильма "Мимино"

Об одном из эпизодов фильма «Мимино», особо затронувшем еврейские сердца. Великому режиссеру Георгию Данелия посвящается
Савва ИВЕРСКИЙ, Тбилиси

Те из читателей, которые родились и выросли в Советском Союзе, наверно, в свое время, смотрели веселую и жизнерадостную комедию Георгия Данелия «Мимино». И, конечно же, им памятен телефонный разговор грузина Валико с евреем Исааком, когда незадачливого летчика, в переговорном пункте, вместо Телави соединяют с Тель-Авивом. Особо осведомленным кинолюбителям, которые читали автобиографическое произведение Георгия Данелия, ведомо, с какими сложностями приходилось режиссеру отвоевывать этот эпизод фильма. Шутка ли — советский гражданин непринужденно и дружелюбно разговаривает с израильтянином и даже песню поет вместе с ним. Да — с трудом, но все же сохранился этот эпизод, но, если бы в комитете цензуры «Мосфильма» знали грузинский язык, то никогда бы кадр не попал на экран. Так, о чем же все-таки поют еврей Исаак и грузин Валико в фильме?

Прежде, чем коснемся этого вопроса, нам придется вспомнить отношение режиссера Данелия к некоторым особенностям кинематографического языка.


Режиссер считает, что он снимает фильмы-сказки. А у сказок есть такая особенность, что там символика просачивается между строк. И хотя сам режиссер отрицает свою особую расположенность к символическому экранному мышлению, как «Мимино», так и другие его фильмы, доказывают обратное!

Если не языком символов, скажите на милость, как же иначе можно разъяснить единоборство овнов, которое рефреном проходит через весь фильм; или образ деда Гочи — во весь рост, воздвигающийся в воображении внука Валико; или татуировка и фамилия армянина Рубена, превращающие этого непритязательного шофера в крестоносца!

С другой стороны — этот самый Рубен покупает своему сыну оранжевого игрушечного крокодила. Он спрашивает у Валико:

« — У вас, в Тбилиси есть зеленый крокодил? У нас, в Ереване тоже нет!»

И в Москве, и в Тбилиси, и в Ереване — одни оранжевые крокодилы и еще: оранжевые люди, которые оранжево поют. А теперь посмотрим определение слова «Крокодил» в словаре символов: «Крокодил — символизирует необходимость пройти через смерть к новой жизни; с открытой пастью — означает движение против течения, освобождение от ограничений мира». И Валико «через смерть к новой жизни, против течения для освобождения от ограниченного мира» с Запада привозит в Союз зеленого крокодила Рубену!

В том, как сложно найти счастье на этой земле, Валико убеждается еще при приезде в Москву, о чем зрителям становится известно из его телефонного звонка другу с сообщением, что подков и в Москве тоже нет! Из простого, незамысловатого диалога, становится понятно, что в стране дефицит и низкий экономический уровень, а отсутствие здесь обыкновенного человеческого счастья определяется символическим значением подковы, которую: «прибивают над дверью в доме, церкви, конюшне или другом здании, так как железо подковы препятствует злому духу и злому существу переступить порог». Невозможно найти счастья там, где нет препятствий для злого духа!

И не случайно, что этот злой дух, в обличии проходимца Папашвили, именно здесь находит свой земной приют — в Москве обретает он свое кажущееся счастье. Кажущееся потому что он думает, у него дома висит люстра из венецианского стекла, тогда как на самом деле эта люстра воронежского производства. У венецианского стекла есть уже не символическая, а реальная особенность — она крошится на маленькие осколки при соприкосновении с отравой. Люстра из венецианского стекла давно бы указала семейству Папашвили на обратный путь домой, чтобы дальше не отравлять репутацию и достоинство Родины на чужой земле! И не произошло бы тогда конфликта с соотечественником, мстящим за поруганную честь собственной сестры.

Кстати, об этой самой сестре… Вспомним, как построен суд над телавским летчиком, не желающим дать в обиду собственную сестру. Главному герою грозит серьезный тюремный срок. И где это видано, чтобы в советском, «самом гуманном в мире суде», обвиняемого, которому полагается, как минимум, шестимесячное заключение, вдруг отпустили бы на свободу прямо из зала суда? Этого могли добиться только авторы фильма, назначившие судьей женщину (не застрахованную от ассоциации содержания судебного разбирательства с собственным прошлым), что решилась бы отпустить главного героя на свободу. А адвокатом — девушку, которая могла лишиться покоя от одной только мысли, как бы сложилась ее жизнь попадись ей не любящий ребенка улыбчивый супруг, а мерзавец, наподобие истца!

Антиподом истца в фильме выступает дальнобойщик из Дилижана, Рубен. В противовес Папашвили, отзывчивый и участливый шофер сеет добро, благость и любовь. Этот самый Рубен дарит колесо Валико. И как же характеризуется этот символ в словаре синонимов? «Колесо символизирует вселенское правление, жизненный цикл, перерождение и обновление, благородство, изменчивость и изменения в материальном мире». Следовательно, Рубен — олицетворение любви к ближнему, дарующий новому другу свое сердце с неподдельной добротой и благородством.

И, перманентно раскрывая символы фильма, мы, наконец, дошли до обещанной песни. Апофеоз фильма — Исаак и Валико поют в телефонную трубку. Начинает петь Исаак. Песню выбирает тоже он. И что же поют наши герои? Грузинскую детскую шуточную песню «Идет моросящий дождь»! В порыве сентиментальной ностальгии на другом конце провода плачет Исаак. Да и как не заплакать, если за одну минуту общения с незнакомым человеком возвращаются незабываемые годы детства.

Валико купил в Берлине своему другу Хачикяну игрушечного зеленого крокодила (тот нигде не мог найти подарок для сына) и позвонил в Телави (Грузия) знакомому, чтобы тот позвонил Хачикяну и сообщил ему об этом. Телефонистка по ошибке соединила его с Тель- Авивом (Израиль). На другом конце провода оказался грузинский еврей Исаак, тоскующий по родине...


— Это кто? — Исаак.
— А где Анзор? — Не знаю.
— Исаак! Запиши телефон 5-5-20. Скажи Кукушу, чтоб он позвонил в Дилижан и сказал Хачикяну, что Валико ему на международной аэролинии купил крокодила.
— Какому Кукушу?
— Это продмаг?
— Ты куда звонишь?
— Как куда? В Телави.
— Тебе перепутали. Это Тель-Авив! Тель-Авив!
— Анзор, это ты? Кончай дурака валять. Деньги идут. Валюта.
— Правда Израиль, клянусь мамой!
— Израиль?
— Всего хорошего.
— Подожди, а ты сам откуда?
— Из Телави.
— В Кутаиси давно был?
— Давно.
— Новый мост там уже построили?
— Не знаю, наверно построили.
— Подожди, давай споем что-нибудь.
— Что споем?
(Поет по-грузински).
— Исаак, почему ты замолчал?
— Я плачу. Не вешай.
(Поют по-грузински).

Кстати, пели они грузинскую народную песенку «Грибной дождик».

Жужуна цвима мовида, диди миндори данама.
Данама, данама, данама, диди миндори данама.
Винц чвензе цуди раме тквас, гули гаукос данама.
Данама, данама, данама, гули гаукос данама.


Проследим за текстом песни. В первом куплете говорится:

«Жужуна цвима мовида, диди миндори данама;
данама, данама данама — Диди миндори данама»
(«Идет моросящий дождь — дождь окропил большое поле. Окропил, окропил, окропил — большое поле окропил!»)
А теперь озвучим второй куплет:
«Винц чвензе цуди раме тквас, гули гаупос данама;
данама данама данама — гули гаупос данама!»
(«Кто о нас плохое скажет, пусть ножом разорвется его сердце! Ножом, ножом, ножом — пусть ножом разорвется его сердце!»)

Не волнуйтесь, дорогой читатель, у этой незатейливой песенки нет мизантропических мотивов. Она построена всего лишь на случайной омонимии: «данама» на грузинском одновременно означает и «окропил», и «ножом». Да и вся песня мало чем отличается от примерно аналогичной русской считалки:

Вышел месяц из тумана,
Вынул ножик из кармана.
Буду резать, буду бить —
Все равно тебе водить!

Но песенкой — песенкой, а «нож» в фильме все-таки приобретает взрослое символическое значение!

Вспомним, в какое время происходил весь этот телефонный диалог: в семидесятых годах, когда появились первые алии в Израиле из Советского Союза. Советская пропаганда распространяла разные гадости об этих евреях — называя их предателями и неблагодарными гражданами бывшей своей родины, награждала всевозможными отрицательными эпитетами. Конечно же, эта пропаганда распространялась и в Грузии на грузинских евреев.

А раз уж мы разобрались с символикой Данелия, вникнем в суть текста. Что хочет сказать Исаак этой песней всем соотечественникам, по замыслу Данелия?

Ни много — ни мало, Исаак говорит:

«Не смейте о нас плохо говорить! Мы сюда приехали на Родину свою, на Землю Обетованную. Мы не убегали от нашей, так любимой второй Родины — Грузии, где дождик окропил большое поле. Меня звала моя первая Родина, моя Земля Обетованная и я прибыл сюда, но никогда не забуду ни детство свое ни ту Родину, ни то окропленное дождем поле, которая взрастила меня. Вот — мои радостные слезы, в знак правдивости моих слов и мой родной напев — слышите, братья? Так, знайте же — мы душой с вами и не забывайте нас! Не поминайте лихом!"

И Валико вторит Исааку:

«Кто о нас плохое скажет, пусть ножом разорвется его сердце!»



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Спасибо!

Если в каждом фильме рассматривать любую вещь как символ чего то, то замучаешься .....  Лучше фильм смотреть....

Я в "Мимино" всегла плакала в эпизоде разговора Валико с Исааком даже не подозревая о символах и о нашем переезде в Израиль!

✡✡✡Наша первая песня на иврите✡✡✡

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

В 1975 году греческая песенка под названием "Ola Кala, Оla Оrea" (Всё хорошо, всё замечательно) в исполнении Йоргоса Далараса стала настоящим мировым хитом.
Через 13 лет израильский поэт и композитор Узи Хитман написал свой текст на мелодию "Ola Kala". На ИВРИТЕ она называется "Toda" ("Спасибо"). Наш популярный певец Хаим Моше подарил старому шлягеру второе рождение.
В начале 90-х Ola Кala попадает в могучие руки любителя ремейков Филиппа Киркорова, текст к ней пишет неутомимый поэт Резник и, под псевдонимом "Мне мама тихо говорила", старая песенка опять становится новым хитом.
В 1997 году "Ola Кala" зазвучала на альбоме группы Ялла, которая когда-то обессмертила своё имя легендарным "Уч-Кудуком". Текст песни со страшным названием "Без любимых глаз..." для Ялла написал ташкентский поэт Петр Сулоев.
Римейк, или "кавер-версия" - дело хорошее. Разумеется, если ты это делаешь официально, упоминая настоящего автора и отчисляя ему часть своих гонораров.
Так вот с авторством этой, очень любимой в Израиле, России и Греции песни, происходит прямо-таки анекдотическая история. Большая часть источников указывает, что музыку для Ola Кala написал Йоргос Даларас - её первый исполнитель. Другие считают автором хита трудолюбивый греческий народ. Третьи говорят, что это были не греки, а евреи. Четвертые - вот уж совсем непонятно почему - уверены, что её написал израильтянин Нир Бен Менахем. Пятые заявляют, что автор музыки неизвестен. Шестые упоминают некоего Георгиоса Наталараса. Филипп Киркоров - настоящий Робин Гуд российской попсы - человек, который забирает песни у богатых и поет их бедным, вообще долгое время считал автором музыки нашего певца Хаима Моше.
Когда мы всё-таки выяснили кто настоящий автор "Ola Кala", стала понятна вся эта "суета вокруг дивана".
Всё дело в фамилии! Шлягер написал грек по имени Ставрос с совершенно непроизносимой фамилией Kouyioumtzis. Даже всезнающая Википедия приводит аж три дополнительных варианта написания его фамилии: Kougioumtzis, Kouyoumtzis, и Koujioumtzis. Ну, а уж по-русски, как его только не склоняют. Тут вам и Куйоумцис, и Куюмцис, и Куджиумцис, и Коугиоумтзис, и даже Куйюмджи!
Конечно, проще со сцены произнести "Хаим" и на этом успокоиться. Тут нужно отдать должное г-ну Киркорову. Он все-таки выяснил настоящую фамилию автора. Правда, в итоге, назвал его Кугиумцис, но это уже дело пятое. Главное, что справедливость восторжествовала!
Вот такая длинная история вокруг одной маленькой песенки.



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Поёт Хаим Моше. Композитор Ставрос э-э-э... Kouyioumtzis
Автор текста Узи Хитман.

источник ЛиРу

Лиля, ну нельзя же сразу на два часа нас садить за просмотр.  Придётся  тебе открывать новую тему "израильский кинотеатр."
Буду набегами потихоньку смотреть. 

Впервые в мире: ученые Израиля напечатали живое сердце на 3D-принтере

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Это революционное открытие позволит уже в течение ближайших 10 лет отказаться от донорских органов, полностью заменив их созданными по новой технологии.
Прорыв мирового значения: ученые Тель-Авивского университета впервые сумели напечатать на 3D-принтере живое сердце. Об этом было официально объявлено на специальной пресс-конференции в понедельник, 15 апреля. Параллельно результаты эксперимента обнародованы в издании Advanced Science.



Так печатали сердце

Открытие имеет революционное значение и открывает дверь в будущее, в котором более не потребуется лекарств, донорских органов и не будет риска их отторжения после пересадки. По оценкам израильских ученых, новая технология уже в течение ближайшего десятилетия позволит создавать "по индивидуальному заказу" органы из образцов тканей, взятых у пациента.

В ходе эксперимента, который проводила группа ученых под руководством проф. Таля Двира, впервые удалось применить прежние израильские наработки в области органической 3D-печати для создания живого сердца. Непосредственно процесс осуществляли докторант Надав Нур и д-р Асаф Шапира в лаборатории проф. Двира на биологическом факультете при содействии генных инженеров и биотехнологов.
"С момента создания технологии трехмерной органической печати исследователи всего мира пытались применить ее для создания органов для трансплантации, включая сердце, - говорит проф. Двир. - Мы разработали особую методику, которая позволяет решить большую часть трудностей, возникшавших на этом пути".

Как это делается

Напечатать полноразмерное и биосовместимое с организмом сердце - самая сложная задача, которая когда-либо ставилась учеными. И не только потому, что оно само по себе является органом с весьма сложным строением, но также из-за того, что получить в свое распоряжение нужное количество сердечных клеток медикам весьма проблематично.
Для эксперимента использовался взятый у пациента фибриллярный белок, составляющий основу соединительной ткани организма (коллаген). В процессе генной инженерии его превратили в стволовые клетки, которые затем преобразовали в клетки сердечной мышцы и клетки, которые образуют кровеносные сосуды.

Параллельно ученые создали материал, который выступал своего рода "тонером" для принтера.

Когда все это было получено, ученые смешали "исходные материалы" и подали на принтер. Печать выполнялась на основании данных, полученных
в ходе компьютерной томографии (СТ) и магнитно-резонансной томографии (MRI). В результате было получено сердце, состоящее из очень молодых клеток (как у новорожденного) и способное к сокращению (то есть к привычной работе).

На втором этапе эксперимента напечатанное на трехмерном принтере сердце будет имплантировано животным. Но до этого ученые намерены понаблюдать за ростом сердца в специальной среде, а также проверить, насколько эффективно функционируют и взаимодействуют клетки.

"Уже сегодня можно сказать, что метод позволяет напечатать сердце любого размера. Поскольу оно изготовлено из исходного материала, взятого из организма самого пациента, отторжения при трансплантации быть не должно, - пояснил проф. Двир и добавил: - Более того, фактически метод позволяет напечатать любой орган, необходимый для трансплантации".

Трехмерная технология: путь в будущее медицины

В последние годы технология органической трехмерной печати активно используется учеными. Прежде всего в Израиле, но не только.

В 2012 году ученые из отделения томографии Института сердца в Пьемонте по совместительству с учеными из Технологического института в Джорджии разработали новую методику изготовления с помощью 3D-принтера сердечных клапанов, которые предназначены для операций по замене транскатетерного аортального клапана (TAVR).

Летом 2017 года в больнице "Ихилов" была создана искусственная почка, идентичная той, что находилась в организме пациентки.

В апреле 2018 года в больнице "Шаарей-Цедек" в Иерусалиме спасли молодого человека, пострадавшего от менингита. Вместо удаленной части черепа ему имплантировали отпечатанный на принтере протез, точно соответствующий форме головы.

Помимо создания новых органов технология 3D-печати позволяет улучшать (своего рода модернизировать) действующие. Например,  исследователи Принстонского университета в США создали "суперухо", способное слышать гораздо лучше, чем обычное, которое человек получает при рождении.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Я уже читала об этом нм ФБ. Молодцы ваши учёные. 
Только мало напечатать сердце,  ещё сколько исследований придётся провести, прежде чем оно получит право на жизнь. 
А вот от суперуха и я не отказалась бы. 

Тебе нужно супер ухо, мне супер почка - каждому своё...

Израиль. Кулинарный променад по рынку Махане Иехуда

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Сегодня мы вместе с вами совершим кулинарный променад по рынку иерусалимскому рынку Махане Иехуда. Я раскрою все секреты и покажу вам лучшие места, где вы сможете отведать настоящую уличную кухню Израиля.

Кофейный бар Roasters (St Ha-Afarsek, 20)

Здесь на перекрестке двух шумных торговых рядов, находится небольшой кофейный бар Roasters. Он начал свое существование в Иерусалиме как филиал известного Cafelix из Флорентина — хипстерского района Тель-Авива. Пару лет назад владельцы бара сменились, но кофе тем там по-прежнему чудесный.

Запаситесь терпением, потому что бариста в Roasters никогда никуда не спешит, ведь он колдует над каждой отдельно взятой чашкой! Не торопитесь и вы, закажите идеальный кортадо для продуктивного начала дня или эспрессо-мартини для послеобеденного вдохновения.
Вечером кофейные чашки сменяют здесь пивные бокалы, а крики торговцев – средиземноморская музыка, а атмосфера становится ещё более расслабленной и располагающей.

Тунисский сэндвич в Fricassee of Shoshana (St Ha- Tapuah, 16)

Наконец-то мной был найден настоящий тунисский сэндвич-фрикасе в Иерусалиме! Молодой улыбчивый Давид, владелец этого миниатюрного ресторанчика, рассказал, что готовит тесто по маминому секретному рецепту, благодаря этому булочка не впитывает в себя масло при жарке, получаясь хрустящей снаружи и мягкой внутри. Традиционная начинка фрикасе включает в себя салат из тыквы, маринованные лимоны, тунец, картофель, оливки, вареное яйцо и пикантную хариссу, но вы смело можете придумать свою версию тунисского бутерброда.

Пита с мясом в Arais Machane Yehuda (St Agripas, 115)

Араис — это пита заполненная пряной мясной начинкой приготовленная на огне.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Я попыталась выяснить этимологию этого слова и узнала, что «Араис» — это невеста на арабском. Существует версия, что пита с мясной начинкой так же красива как невеста в день свадьбы, не уверенна, что согласна с этим сравнением, но вкус этого блюда точно покорит ваше сердце.

Пекарня Russell’s Bakery (St Ha-Dekel, 2)

Свежий хлеб на настоящей закваске вы найдете у хлебного творца в пекарне Russell’s Bakery.

Бухарская пекарня (St Jaffa, 123)

Бухарские лепешки с кунжутом или кецахом (или чернушкой) вы отыщите в этой маленькой семейной пекарне. В очереди за ними можно услышать ностальгические разговоры клиентов о красоте Ташкента и Самарканда.

Сабих в Sabich Aricha (St Agripas, 83)

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Сабих – традиционное блюдо кухни выходцев из Ирака, которое принято есть в субботу утром. Дело в том, что на арабском «субух» означает – утро, а сабих – это уже ивритская парафразировка этого слова.

Главным нападающим на ваши рецепторы удовольствия станет горячий жареный баклажан, к нему застенчиво присоединится вареное яйцо, тонкие ломтики картофеля, хумус и амба, кстати, тоже вещь просто потрясающая, но ее стойкий аромат долго не покинет вашу ауру, поэтому будьте бдительны!
Когда вечер опускается на Махане Иехуда и торговцы закрывают ставни своих лавок, рынок превращается в настоящую галерею стрит-арта. Удивительный проект граффити на Иерусалимском рынке насчитывает уже более 130 неповторимых работ. Украшая двери и железные ставни лавок, они становятся видимыми только тогда, когда магазины закрываются и начинается уличная вечеринка.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

На этом месте я оставляю вас, наедине с бокалом крафтового пива, наслаждаться ночным Иерусалимом.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Ух ты!  Как  сегодня здесь вкусно!!!

Израиль. Какая женщина сможет устоять и не попробовать духи, которыми пользовалась сама Клеопатра, духи ради которых она строила интриги против царя Ирода.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Иногда на нашей земле рождаются сумасшедшие энтузиасты самых разных направлений. Это совершенно удивительные люди, которые стремятся в своей жизни сделать что-то, что окружающим не всегда понятно. Но это не умеряет энтузиазм энтузиастов, у которых есть собственная миссия. Я встречала таких людей в разных областях жизни, и мне казалось, что удивить меня сложно. Но встреча с Гаем Эрлихом (גיא ארליך), который считает своей миссией возродить выращивание знаменитого растения древности, афарсемона-бальсамона и воссоздать ароматы\елей\духи времен Первого и Второго Храмов, совершенно поразила мое воображение. Если благодаря археологии мы уже можем представить себе, как выглядели наши предки, в каких домах жили, что ели, что носили, то запахи их духов и того, что воскуряли в Храме, остается тем, что невозможно себе представить. Какая женщина сможет устоять и не попробовать духи, которыми пользовалась сама Клеопатра, духи ради которых она строила интриги против царя Ирода.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Иерусалим времен Первого и Второго Храма. Многие стремятся представить себе и воссоздать как выглядел древний город, как выглядели люди тех времен, ходившие по этим улицам. Гораздо меньше мыслей посвящается запахам тех дней... Только немногие люди тех времен мылись регулярно, хотя евреи регулярно посещали микве, но там окунались, мыться-то не требовалось.

Так выглядела иерусалимская улица в древности. Это изображение городских сцен находится в конце улицы Кардо.

Очевидно, что не пользовались мылом и, неизвестно, мыли ли голову. Потели, однако, в жарком климате. Дезодорантов не существовало. (!!!) К неприятным запахам тела надо добавить вонь сточных вод - канализации не было, а в той, что была во времена Римской империи, стоки были открытые. Надо добавить еще запах убитых животных, которые находились на улицах. Добавьте еще яркое солнце и высокую температуру воздуха в этих местах в большую часть года, то я уверена, вы бы не смогли вдохнуть больше одного раза или просто выжить в таком мире...

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Еще одно изображение улицы древнего Иерусалима у входа в Центр Девидсона.

Необходимо было как-то заглушить неприятные запахи. Можно сказать, что в древности именно вонь стала стимулом для расцвета производства духов и очистителей воздуха, то есть ароматических курений для домашнего использования. Караваны верблюдов везли афарсемон и ладанное дерево в разных направлениях, по дорогам, проходившим через Эрец-Исраэль. Купцы продавали изделия из этих растений и в этих местах. Эти товары пользовались большим спросом.

На протяжении длительного периода, как минимум, тысячу лет до 6в.н.э. на берегах Мертвого моря росло чудесное дерево\куст афарсемон. Только крестьяне-евреи, единственные в мире, выращивали это растение и получали из него одно из важнейших лекарств древнего мира и самые лучшие и самые дорогие духи Римской империи. Дерево было настолько важным, что его смола была одним из компонентов благовоний, который использовали в Храме. Его маслом были помазаны на царство цари Израиля.
В древности это дерево называли босем-катаф-цори-натаф (נטף=צרי=קטף= בֹּשֶׂם). Греки первыми назвали его бальсамон, а римляне опо-бальсамон. Афарсемон - еврейское название времен Мишны.

В природе это дерево здесь не росло. Как же оно попало в Эрец-Исраэль? Есть разные версии.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Иосифа бросают в яму", рисунок на стекле. Из серии "Истории Танаха", Художественный музей им. Бар-Давида, кибуц Барам.

По мнению Иосифа Флавия дерево прибыло в Эрец-Исраэль столетиями позже, в качестве подарка от царицы Савской царю Шломо (Соломону).


וַתִּתֵּן לַמֶּלֶךְ מֵאָה וְעֶשְׂרִים כִּכַּר זָהָב, וּבְשָׂמִים הַרְבֵּה מְאֹד וְאֶבֶן יְקָרָה; לֹא בָא כַבֹּשֶׂם הַהוּא עוֹד לָרֹב, אֲשֶׁר נָתְנָה מַלְכַּת-שְׁבָא לַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה
מלכים א, פרק י' פסוק י

(10) И подарила она царю сто двадцать талантов золота, и очень много благовоний, и драгоценные камни; никогда еще не прибывало (в страну) такое множество благовоний, какое подарила царица Шевы царю Шеломо.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Тем или другим образом дерево афарсемон добралось до Иудейского царства. Еврейские крестьяне были единственными в древнем мире, кто смог аклиматизировать его и вырастить на берегах Мертвого моря, а также получить из него важные и полезные продукты. Самые большие плантации были в Йерихо. Дополнительные плантации были на восточном берегу Мертвого моря (в еврейском поселении Цоар), в Эйн-Геди, на юге Иорданской долины, возможно в районе Кумрана и Эйнот Цуким. В Эйнот Цуким было производство.
В те времена эти деревья растили рядом с источниками пресной воды. Сегодня также, это дерево не любит соленую воду. Поэтому не очень понятно, как можно было иметь плантации в Кумране, где нет источников.

С приходом сюда Римской империи выращивание этих деревьев расширилось, так как рынок увеличился, это же была Римская империя. Кроме того, появились новые технологии: акведуки, которые приводили пресную воду на плантации и научились подвязывать тяжелые ветки деревьев.

Хозяевами плантаций были царские дома, а также богатые и знаменитые. Например у Йегуда Анаси была плантация бальсамона. Бальсамон принес большую экономическую пользу и Иудейскому царству и Римской империи.

Клеопатра (седьмая), царица Египта, жаждала иметь плантации афарсемона, которые принадлежали царю Ироду. Любовник Клеопатры, Марк Антоний конфисковал район Мертвого моря у Ирода на несколько лет в пользу Египетского царства.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Разные части афарсемона использовались для разных целей. Сырье производилось разными способами. Сухие ветки дерева разминали и использовали для приготовления фимиама.
Исследования показывают, что во времена Танаха афарсемон использовали для лечения эпилепсии, катаракт, головных болей.
Это были одни из самых дорогих духов того времени.
От Рамбама нам известно о приготовлении жидкости для укрепления тела (после окунания в бане), он включал старое вино, чистую воду и масло афарсемона.

Сельскохозяйственное выращивание дерева афарсемон также как и получение из него сырья и законченных продуктов переходили по наследству внутри закрытых профессиональных гильдий и дерево было окружено завесой тайн и секретов. Иосиф Флавий рассказывал о тех, кто выращивал афарсемон в Йерихо. Они жертвовали жизни, чтобы их саженцы не попали бы в руки римских захватчиков (хотя на деле было плодотворное сотрудничество с римлянами в выращивании афарсемона и производства продуктов из афарсемона). Аналогичная ситуация была и в Эйн-Геди.
Среди находок, находящихся в Музее Рокфеллера длинная надпись, которая рассказывает о том, как должны себя вести жители поселения Эйн-Геди: не ссорится, не злословить, ни в коем случае не рассказывать секрет производимого в поселении посторонним. На иврите во многих источниках эту надпись называют проклятьем.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Мы впервые встречаемся в Танахе с этим деревом под именем צֳרִי (цори) в книге Берешит, когда братья бросают Йосефа в яму, а в окрестностях проходит караван исмаилитов везущих душистую поклажу

Дамы, может быть торгуют благовониями, хотя сосуды довольно большие. Новая мозаика на улице Кардо.

Огромную роль афарсемон играл в изготовлении благовоний для воскурений в Храме.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
В Храме резали жертвенных животных почти целый день и какой был запах можно себе представить. Чтобы его заглушить постоянно курили благовония. И говорят, что в таких больших количествах, что запах достигал Йерихо.

Есть изображения первосвященников в Храме с курящимися благовониями. Видимо, воскурение было существенной частью их работы.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Два изображения первосвященников из магазина при Институте Храма.

Во времена Второго Храма была семья коэнов (священников) Автинас, отвечавшая в Храме за курение благовоний, и у них были свои секреты. Эти секреты они не открыли никому.

Большинство современных ученых исследователей древних растений согласно, что речь идет об афасемоне, а но нет согласия в какой области были секреты, о которых идет речь: выращивание, получение сырья, изготовление конечных продуктов...

Основным и самым ценным сырьем для производства духов, благовоний, лекарств была смола, выделяемая деревом. На дереве делали надрез острым лезвием. Выделялась летучая маслянистая смола, которая быстро окисляется при соприкосновении с воздухом и превращалась в молочное и липкое вещество. Его собирали по крупицам вручную. Кроме того, разные части растения (ветки, листья и плоды) давили и дробили после замачивания (холодного или горячего) в масле или воде. Их также варили и с использованием первичных техник дистилляции. Официально считается, что дистилляция была изобретена в 8 или 9 веке мусульманскими алхимиками. Возможно, что секрет Эйн-Геди связан с открытием базисных принципов дисцилляции.

Единственное древнее изображение афарсемона можно увидеть на Мадабской карте или карте из Мадабы. Это мозаичная карта-панно на полу православной Георгиевской церкви в городе Мадаба (Иордания). Представляет собой самую древнюю карту Святой земли. Создана византийскими мастерами в VI в н. э.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Уголок иврита.
Хочу подчеркнуть - в современном иврите слово афарсемон אפרסמון используется для названия совсем другого растения, хурмы восточной, или хурмы китайской или хурмы японской. Растение происходит с Дальнего Востока, в Израиле появилось в начале 20 века.
Ивритское древнее слово афарсемон происходит от греческого balsamon (βάλσαμον) в переводе духи, и от арамейского "אפורסמא", означающего дерево.
Вся эта путаница вышла, видимо из-за того, что современное растение с тем же именем (хурма) по-английски называется persimmon, и под таким именем оно появилось в наших краях. А от persimmon до родного ивритского слова афарсемона в иврите совсем близко:) Кроме того, в Израиль хурма попала из Японии, где называется каки, что и на иврите, да и по-русски, звучит неблагозвучно для пищевого продукта и может угрожать коммерческому успеху.
Похоже именно поэтому продавцы фруктов боялись что новый товар - хурма не будет покупаться без красивого названия, а может Академия языка иврит постаралась, и дали новому фрукту красивое имя древнего растения.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Перевод на русский слова афарсемон, как хурма, неверно когда речь идет о древнем растении!!!

Используйте какое-то из этих названий: афарсемон\афорсемон\афарсимон\бальзамон\бальзам\опобальзам\галаадский бальзам\гилеадский бальзам.

Большинство современных ученых-исследователей древних растений согласно, что дерево\куст балсамон отождествляется с коммифорой гилеадской (?) (Commiphora gileadensis מור הגלעד). Русское название предлагаемое. Но нет абсолютной уверенности в отношении этой идентификации. Более того, у коммифоры гилеадской (?) имеются есть разные клоны. И существует два отдельных вида которые тоже претендуют на звание афарсемона. Пока я не нашла какие.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Первым отождествил танахический афарсемон с коммифорой гилеадской Карл Линней, создатель единой системы классификации растительного и животного мира и его ученик Петер Форскал. У Линнея была группа выдающихся учеников, которых он посылал в разные страны для поиска и отождествления растений. Петера Форскала он отправил в Йемен с длинным списком характерных особенностей афарсемона - коммифоры гилеадской, с целью найти танахический афарсемон. Через несколько месяцев Форскал сообщил, что нашел афарсемон, который был послан искать.
Отцом цепочки идентификации дерева афарсемон в наших источниках является раввин д-р Авраам Хаим (Иммануэль) Леф (Immanuel Löw 1854-1944) из Венгрии. Он был исследователем ТаНаХа и Талмуда, ботаником и языковедом. Его делом жизни было было написание книги "Еврейские растения" в 4х томах, в них он собрал все растения, которые упоминаются в древних еврейских источниках (ТанаХ, Мишна, Талмуд и др.). Его целью было отождествить растения, описанные в древних еврейских источниках с классификацией Линнея.

Почему я написала так многабукв про афарсемон-бальсамон и его роль в древности? Да потому что иначе будет непонятно, почему наш современник, Гай Эрлих, человек далекий и от сельского хозяйства и от традиции вдруг решил возродить выращивание афарсемона в Эрец-Исраэль, в районе Мертвого моря.

Вся история началась после рождения третьего ребенка, когда Гай с женой решил оставить Иерусалим и переехать в более тихое и спокойное место. Благодаря его большой любви к пустыне и близости ее к Иерусалиму, семья решила переехать в кибуц Альмог, место на севере Мертвого моря недалеко от Йерихо.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Перед переездом Гай решил, что он хочет заняться чем-то новым и близко к новому дому. Он искал идею для экономической инициативы, которая была бы фундаментом для существования семьи.
Во время посещения Эйн-Геди и Эйнот-Цуким (Эйн Фишке) он услышал, что в древности в этих местах росло дерево афарсемон.
Гай в прошлом был политическим активистом(!) и искал какую-то практическую деятельность, в которая имела бы смысл... и вдруг нашел приключение всей своей жизни - выращивание танахического афарсемона и воссоздание продуктов, получаемых из этого дерева..

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Это Гай Эрлих. В руках у него ветки афарсемона и ладанного дерева.

В первые 2 года существования фермы Гай еще работал на предыдущей работе на полную ставку, а ферма была дополнительной работой. Он вложил в ферму все свои сбережения, а также деньги от проданной квартиры в Иерусалиме. После того, как все было потрачено, он понял, что должен полностью посвятить себя ферме. Все время требуются денежные вложения, включаю банковские ссуды.
Гай считает, что настоящая героиня в их семье это его жена Эфрат, которая не только его не прогнала, но и иногда ему улыбается.

Первые саженцы афарсемона Гай получил от проф. Зоара Амара и д-ра Давида Илуза, которые дали ему саженцы из Лондонского ботсада и Иерусалимского ботсада. Гай научился их выращивать и размножать.
Бальсамон хорошо растет на Мертвом море, но Гай понял, что воспроизведение производства требует серьезных исследований. Пригласил ученых и таким образом романтическая мечта превратилась в Биотехнологическое предприятие "Фирма Бальсамон".

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Само это растение среднего размера, листопадное, чуть больше куста и чуть меньше дерева. Выглядит довольно скромно, особенно зимой без листьев.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Разные части этого растения пахнут по-разному. Теперь и я могу это подтвердить. Гай дал нам кусочки веточек и плод, чтобы понюхать. Они действительно пахнут по-разному.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Также важным растением фермы Гай считает ладанное дерево. Это исчезающее растение, еще и поэтому очень важно его выращивать.
Ладанное дерево или Босвеллия священная (Boswéllia sácra לבונת הקטורת) - важное дерево для трех основных монотеистических религий для религиозных церемоний. В данный момент евреи его не используют.
Мусульмане используют ладан в составе курений для изгнания демонов, свадеб и похорон. Христиане очень активно используют ладан в церквях.
Ладан активно используется в традиционной медицине так как у него есть противовоспалительные свойства. В древние времена приговоренным к смерти давали пить вино с ладаном или вдыхать его, так как это очень успокаивает. Группа исследователей из Адассы и Ариэльского универа 12 лет назад провел исследование ладана как средства от депрессии. И они пришли к положительным результатам.
В наше время ладан используют как в качестве запаха в производстве косметики.
У него есть огромный потенциал в конвенциональной медицине, но это требует серьезных доказательств и огромных вложений в исследования.
Гай начал получать мед с цветущих ладанных деревьев, пока его очень мало и он чрезвычайно дорог. Но это огромная редкость и он сразу продается даже по цене 1000 дол. кг. Пока было получено 4 кг такого меда.

С течением времени и с помощью большого количества людей и организаций на ферме была собрана редкая коллекция растений, описанных в Танахе, лечебных и тех, из которых делали духи. Были собраны много деревьев семейства Burseraceae и сотни деревьев левона и моринга.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Моринга иноземная (Moringa peregrina מורינגה רותמית)
Охраняемое исчезающее растение.

Смесь, которую воскуряли в Храме состояла из 11 разных растений, Эрлих выращивает 5 из них, и в ближайшем будущем собирается добавить еще 2.

Хотя большинство исследователей согласно, что коммифора гилеадская (?) (Commiphora gileadensis מור הגלעד) это афарсемон-бальсамон древности, есть те, кто с этим не согласен. Гай не стал выбирать сторону в этом споре, когда узнал о такой возможности. Он просто достал саженцы второго возможного афарсемона в Омане. Теперь на ферме растут оба вида.

В древности афарсемон называли на иврите и בושם, босем. Теперь это слово переводится с иврита как духи. Таким образом, собственное имя стало нарицательным, как например джип.

Тяжело себе представить древний запах, и все-таки есть те, кто попытался.

Елей (масло, которым осуществляли помазание первосвященников и царей Израиля) времен Первого Храма, которое делает Гай, воспроизводит древний состав на 80%. Известно, что древние духи состояли из 5 частей, из которых на сегодняшний день мы знаем 4, один из них афарсемон. Во времена Второго Храма елей состоял полностью из афарсемона без других добавок.
В древности духи делали на основе масла, а не на основе алкоголя, как это принято сейчас.
На встречах с народом Гай капает эти духи на разные руки участников, чтобы можно было сравнить запахи. Если смешать те и другие духи, то будут духи Третьего Храма.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Что сказать о запахах древности, которые не снять на видео, не передать по сети? Они другие. Не такие как мы привыкли запахи к современных духов. Они соответствовали запаховым вкусам и потребностям древности. Некоторым участницам встречи они очень понравились. Запах, как известно, дело личного вкуса. Но невозможно устоять и не попробовать вдохнуть запах, который так любила Клеопатра. Мне удалось. Какая женщина устоит перед этим?

Из рассказа Эрлиха: в составе духов нашего времени обычно есть 3 разных основных компонентов запаха. Интересно, что у дерева афарсемона тоже есть три основные запаха. В жаркие месяцы если надрезать ствол и получить из него смолу, то будет один запах. Другой запах от плода, более лимонный и сладковатый. Третий запах, составляющие которого совершенно другие, находится в молодых листьях.
Кроме запаха у афарсемона есть и другие секреты, которые ждут своего решения. У афарсемона есть разнообразные лечебные свойства, и только десятая часть их доказана научно.

Гай делает духи, которыми пользовались наши предки. Продает их в интернете и тем, кто приходит в туристический центр на ферме.

Сложную миссию Гая не патронируют никакие организации, ни кибуцное движение, он живет в кибуце Альмог, ни Совет Иудеи и Самарии, кибуц Альмог находится за пресловутой "зеленой чертой". Это его личная инициатива. Только Местный совет Мегилот помогал ему с самого начала. В этих местах не дают землю частным лицам, но Гаю дали. И Министерство сельского хозяйства выделил ему водную квоту.
Есть много разных людей, которые помогают Гаю с его безумной идеей. Такие люди, как он, привлекают и действительно, хочется им помочь воплотить в жизнь их невероятную идею. Я могу это сказать и о себе после встречи с Гаем. Написание этого поста - мои 5 копеек ему в помощь.

Израильским крестьянам сложно соревноваться с производством сельскохозяйственной продукции в мире: здесь все дорого, земля, вода и рабочая сила. Есть смысл выращивать только то, что не выращивается нигде в мире. Например афарсемон и ладанное дерево.

Несмотря на то, что Гай не религиозный человек, он считает, что раз он работает с такими растениями, то должен соблюдать определенные законы, такие как год шмиты.

Уже сейчас Гай может продемонстрировать нам, какие благовония будут воскурять в Третьем Храме. У него, кстати, есть собственное видение Третьего Храма, отличающееся от представлений Института Храма и мейн-стрима на эту тему.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Так будет выглядеть Третий Храм по мнению неизвестного мне автора.

Честно говоря, мне было обидно, что из-за дождя мы не смогли попасть на ферму. Я была готова пробираться к афарсемону и по колено в самой большой грязи. Единственное, что меня успокаивает, что я надеюсь в будущем еще посетить Гая и его ферму.

На ферме есть 10.000саженцев-афарсемона, половина уже посажена, 1000 саженцев ладанного дерева и множество других растений.
Большинство растений, которые растут на ферме, не являются сельскохозяйственными растениями. Часть из них - местные дикие растения, по большей части пустынные, которые еще не прошли процесс сельскохозяйственной аклиматизации. Часть - редкие экзотические растения, которые растут в разных местах земли.
Гай верит, что пользу лекарственных растений для человечества.

На протяжении лет Гаем был накоплен новаторский и уникальный опыт выращивания и размножения отдельных растений. Гай стал специалистом с международной известность как специалист по выращиванию растений семейства Burseraceae, конкретно коммифора гилеадская (?) (אפרסמון המקראי Commiphora gileadensis) и ладанное дерево (לבונת הקטורת Boswellia sacra). Были созданы современные методики их выращивания.

На ферме имеется туристический центр, где можно увидеть, понюхать и купить воссозданные духи, а также другие интересные вещи, которые делают на ферме.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Лилёш, пост слишком длинный...
Читаю, читаю, а конца всё нет.....

В Храме резали жертвенных животных почти целый день

Интересно было бы узнать, откуда бралось столько животных? 

mamusia пишет:Лилёш, пост слишком длинный...
Читаю, читаю, а конца всё нет.....

На тебя не угодить! То картинок много, то пост длинный!
Если б я его на два разбила всё равно бы до конца дочитала!
Не мной написано! Не интересно не читай!  

mamusia пишет:

В Храме резали жертвенных животных почти целый день

Интересно было бы узнать, откуда бралось столько животных? 

У скотоводов всегда много животных!
Народ набожный был, старался грехи замаливать!

Не ворчи, матушка.  Конечно дочитала бы. Но зачем так перегружать пост? Пока картинки откроются, пост "скачет", читать тяжело. 

Мало иметь много животных, их ещё и кормить надо. А райских кущей вроде в то время в Израиле не было....

Райские кущи это миф, а травку всегда в горах разыскать можно!

Израиль.Когда пустыня цветет, она цветет на всю катушку. Заповедник ириса Петры.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
שום דרומי Allium negevense Kollmann

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Просвирник лесной (חלמית גדולה Malva sylvestris L.)

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Пустынноколосник рассечённый (צמר מפוצל Eremostachys laciniata (L.) Bunge)

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
פרג נחות Papaver humile Fedde (?) и резеда (רכפה Reseda), какая - не знаю...

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Лютик азиатский (נורית אסיה Ranunculus asiaticus) и какая-то пупавка, скорее всего, на мой взгляд Anthemis melampodina קחוון הנגב.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Левкой синеватый (?) (מנתור המדבר Matthiola livida (Delile) DC.)

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Гусиный лук волокнистый (Gagea commutata זהבית השלוחות)

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Смолёвка окрашенная (ציפורנית מגוונת Silene colorata Poir.)

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Календула полевая (Calendula arvensis צפורני-חתול מצויות)

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
В этой клумбе участвуют: крестовник коронопусолистый (סביון הערבות Senecio glaucus subsp. coronopifolius (Maire) C. Alexander L.) - не уверена ни в русском названии, ни в определении :); какой-то аистник, может аистник звёздчатый (מקור-חסידה מדברי Erodium touchyanum Delile); Левкой синеватый (?) (מנתור המדבר Matthiola livida (Delile) DC.); Reboudia pinnata בן-שלח מנוצה; календула полевая (Calendula arvensis צפורני-חתול מצויות) ; морея голубоглазковая (?) (צהרון מצוי Moraea sisyrinchium (L.) Ker-Gawler)

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Морея голубоглазковая (?) (צהרון מצוי Moraea sisyrinchium (L.) Ker-Gawler) и крестовник коронопусолистый (סביון הערבות Senecio glaucus subsp. coronopifolius (Maire) C. Alexander L.) - не уверена ни в русском названии, ни в определении.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Шалфей шерстистый (?) (מרווה צמירה Salvia lanigera Poir.) и Reboudia pinnata בן-שלח מנוצה

Израиль. Когда пустыня цветет, она цветет на всю катушку. Заповедник ириса Петры.

И наконец-то ирис Петры (Iris Petrana איריס ירוחם)

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Весьма редкий ирис, эндемик. Растет в пустыне на песке и лёссовой почве на севере Негева и в Иордании. Наиболее известное место его произрастания в районе Иерухама, отсюда и его ивритское название. Также его можно встретить около Ницаны и Цеелим. Цветы его крупные, от фиолетового до очень темно коричневого. Но есть и мутации желтого и оранжевого цветов.
Заповедник этого ириса находится рядом с военной базой и солдаты также охраняют и ирисы.
Охраняемое растение. Растение на грани исчезновения.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Ирис Петры растет в самом южном из мест произрастания ирисов в Израиле.
У него относительно небольшие листья по сравнению с другими ирисами, как и положено в пустыне.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Главные враги заповедника.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Местами ковер не слишком пышный.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Эхиохилон кустарниковый (?) (Echiochilon fruticosum בר-עכנאי שיחני) Не определила.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Каменка?

Красота в Вашей пустыне весной! И пустыней не назовешь...

Ты не права, Любаша!
В любой пустыне за зиму скапливаются осадки и, как любая земля пустыни приветствуют весну!

Шесть миллионов женщин и детей...

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
Anna Liflyand

В такой вагон грузили не больше 8 коров. Или 100 евреев. Каждый из них получал одну пятую часть квадратного метра (20кв.см). Ехали в полной темноте. Дети плакали. Счастье было тем, кто оказался у стен и мог опираться на них.
Для коров открывали окно, для людей - нет. Некоторые находились в таких вагонах стоя, без туалетов, по много дней.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Вагон под номером Munchen 12 246 был построен в Германии в начале 20в. и первоначально предназначался для перевозки скота. В годы Второй мировой войны в таких вагонах транспортировали в концентрационные лагеря десяти тысяч евреев. Треть из них погибала, не доезжая до места назначения. В этот и подобный ему вагоны набивали около сотни людей. Без вентиляции, еды, воды и туалетов им предстояло провести в пути сутки или двое, а-то и гораздо больше. Железная дорога, выдающееся достижение промышленной революции и человеческого гения, превратилась в часть дьявольской машины уничтожения.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Под цифрой 15 это как раз то самое окно, которое не открывали для людей...

Из рассказа женщины, которой было 13 лет и она ехала в таком вагоне 12 дней: "не было даже ведра вместо туалета. У одного человека была кастрюля, он думал, что будет варить в ней суп. Вместо супа он ее пожертвовал, и тот, кто хотел сходить в туалет, говорил: пожалуйста, кастрюлю. И кастрюлю передавали внутри вагона." Ей было 13 и она очень стеснялась воспользоваться этой кастрюлей в присутствии такого количества людей...
Я переводила из видео, и люди, которые находились в вагоне просто не выдержали ее рассказа, и перешли на другую тему...

"Лейзер рассказывал нам, как их утрамбовывали в вагоны для отправки в Освенцим: людей сажали, заставляли раздвигать ноги, и вплотную между раздвинутыми ногами усаживали следующего, и так впритык набивали вагоны. Поезд шел несколько дней, и все это время невозможно было пошевелиться, люди умирали, и трупы оставались впаянными в общее месиво до самого конца пути. Лейзер был молод и выжил и прошел селекцию, даже тиф он умудрился перенести на ногах в Освенциме.
Он еще Марш смерти пережил, когда их гнали из Освенцима в Дахау".

Нацисты очень любили чистоту. СС использовали евреев для самой грязной и тяжелой работы. Одним из тех, кто вычищал грузовые поезда, которые возвращались из Освенцима, куда постоянно увозили евреев, был художник Юло Левин
Он работал в берлинском грузовом депо и очищал вагоны их от крови и экскрементов.
7 мая 1943 года сам Левин был также депортирован в Освенцим и там убит.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Этот вагон обнаружили в 2014г. Ронни Дотан и Татьяна Руге. Муниципалитет Натании осуществил реализацию проекта: покупки вагона, его ремонта и транспортировки в Израиль. В 2014г. вагон был установлен в Натании в комплексе "Яд леБаним" в знак вечной памяти о шести миллионах евреев, уничтоженных нацистами во время Втор мир вонйны. Этот памятник символизирует для грядущих поколений, что подобное не повторится никогда ("Яд леБаним" - яд - рука, баним - братья, приставка ле -направление (в, к), дословно рука к братьям).

Лето 1942 года, депортация трехсот тысяч евреев, двух третей населения Варшавского гетто, в лагеря смерти. Бейт Лохамей ха-гетаот - [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Мужчины, женщины и дети замученные и перепуганные прибывают в Освенцим в вагонах для скота после долгой страшной поездки в темноте и тесноте.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
"Транспорт", рисунок из газеты мальчиков "Камарад" №14, Терезиенштадт 4.02.1944, Музей Бейт-Терезин

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Детский рисунок, Терезиенштадт, Музей Бейт-Терезин

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Список евреев, транспортируемых из Германии в Терезиенштадт. Музей Бейт-Терезин

Иногда в мелких деталях, как в капле воды, виден размер глобального зла.
Нацисты хорошо знали человеческую психологию и чтобы им было проще грузить людей в вагоны, чтобы не сопротивлялись и не прятались, они пользовались специальной психологической "приманкой", чтобы отправлять евреев из Терезина в Освенцим. Нацисты не хотели говорить евреям, что они отправляют их в Освенцим на смерть. Если такое сказать, кто сядет в поезд? Они говорили, что они перевозят евреев куда-то на Восток на новые поселения. Часть людей думало, что хуже чем в гетто Терезине уже не будет, и сами садились в вагоны. Но таких было меньшинство. Остальные мешали нацистам делать их работу и сами не приходили.
Люди ехали в вагонах, не предназначенных для людей. Голодные, без туалетов, стоя, не зная куда они едут. Часть умирала там же в вагонах. Что для нацистов было хорошо - меньше газа нужно было использовать для уничтожения.
Когда они прибывали в Освенцим, их выгружали из поезда, а затем разбивали на группы. И говорили: напишите открытку тем, кто остался в гетто, вашим родственникам. Что написать в открытке? Что все прекрасно, и когда придет следующий поезд, чтобы сразу на него садились. Нацисты говорили писавшим поставить дату на много позже реального дня написания открытки. Когда открытки приходили в гетто, людей которые их написали, уже давно не было в живых. Родственники получившие открытки, написанные почерком их близких, верили тому, что написано и добровольно садились в поезд. Чем облегчали нацистам работу.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Открытка, посланная семьей Kohn из концлагеря Биркенау Бобек в гетто Терезиенштадт. Музей Бейт-Терезин.
Семья Kohn была послана в концлагерь Биркенау в сентябре 1943, и уничтожена в начале марта 1944г.. Открытки были получены в гетто, когда семьи Kohn уже не было в живых.
Фотографии семьи Kohn были найдены в закопанной коробке в яме около дома семьи Бобек. Они успели закопать перед тем, как уехали из дома в гетто Терезинштадт.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
"Ночной транспорт", неизвестный автор. Музей Бейт-Терезин

Дети Голландии.
Памяти еврейских и цыганских детей, которые были высланы из Голландии и убиты с 1942 по 1945гг. Выставка в Бейт Лохамей ха-гетаот

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Слева надпись "Транспорт" и номер его - это транспорт, который вывез в лагеря смерти детей, фотографии которых наклеены на стенды.

Более 19.000 детей моложе 18 лет были вывезены из Голландии на 102 транспортах. Меньше 1000 из них вернулись. Почти 18.000 было убито. Все эти дети могли бы жить и сегодня. Сегодня у них могли бы быть дети, внуки, правнуки. Но от них не осталось даже памяти. Пока еще можно найти их имена, имена их родителей, имена их сестер и братьев, места их проживания. Но любили ли они петь или играть в футбол, что вообще любили делать? Это мы уже никогда не узнаем и никто не узнает.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Фотографии 3.000 детей были найдены... Они представлены тут. На первый взгляд кажется, что идет речь об обычных фотографиях обычных детей, но в данном случае они связывают этих детей с транспортами, которые везли их к смерти. Это меняет всю картину.

Если вы хотите уничтожить какой-то народ - начните с детей. Евгеника вам в помощь,
тщательность и систематический подход, аккуратность, современные технические средства и вот вам решение любого национального вопроса.

Даже имена этих детей, которые были убиты нацистами, были отобраны у них перед смертью.
Они были оторваны от семей, их отправили в транзитный лагерь, где они потеряли свои имена в медленном, но последовательном процессе.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Когда они прибыли в лагерь уничтожения они были просто номерами и нацисты тут же от них избавились. Дети были отправлены в газовые камеры без имен.
Имена 17964 убитых, места их проживания, места где они родились и где погибли, это представлено на выставке. Нет возможности вернуть им идентичность. Вместе с тем, нацисты, которые пытались стереть память о них полностью, не достигли своей цели. Память об этих детях вернулась к нам.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Многие из этих детей погибли не оставив после себя ничего. Нет реальных свидетельств их существования. В считанных случаях сохранились альбомы, свидетельства из школы, фотографии или рисунки.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

После того, как выставка была представлена в Амстердаме, голландцы испытали чудовищное потрясение.
Было собрано еще 700 имен детей, которые были до этого неизвестны и новые свидетельства о жизни детей, имена которых были представлены на выставке.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Поиск материалов продолжается, музей обращается ко всем за помощью: если в вашем распоряжении есть фотографии или какие-либо другие свидетельства, пожалуйста обратитесь в архив Бейт Лохамей ха-геттаот.

На сайте музея представлены алфавитные списки фамилий детей (всего 17.964), фотографии которых представлены на выставке. [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
Списки разделены по номерам транспортов, которые вывозили детей.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

С 1936 по 1939 году в Голландии была введена система учета населения, которая облегчила нацистам поиск и отождествление евреев.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Список отправляемых из Вестерборка в Освенцим, первая отправка 14 июля 1942г. Три дня люди ехали в закрытых переполненных вагонах для скота без элементарных гигиенических условий.
Единственный сохранившийся отпечатанный документ подобного рода. Это копия, первый экземпляр утерян. В списке 1350 фамилий тех, кого отправили первым поездом.
Это список тех, кого предполагали отправить. Много пометок и исправлений. Были те, кому удалось избежать отправки в последнюю минуту и таким образом временно отодвинуть отправку на уничтожение.
Нет подобных документов, которые показывают с какой тщательностью нацисты подходили к уничтожению евреев.
Списки на отправку составляли члены юденрата, которых потом отправили с последним транспортом.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

И красные вагоны для скота
Красивой длинной лентою катились
И оживляли сельские картины,
И озорные местные мальчишки
Махали вслед и весело кричали.
Неважно что. Ведь всё равно не слышно.
Шесть миллионов вышли из вагонов,
Шесть миллионов женщин и детей
Сошли на насыпь около путей
И сняли запылённую одежду,
И взяли за руки молитву и надежду,
Шесть миллионов женщин и детей
Все друг за дружкою пошли купаться в море
И весело резвиться на просторе...
Абрам Соббакевич (Александр Малинкович)

Вечная им память...
יהי זכרונם ברוך